不谈怪异之力、叛乱和鬼神：日本谚语的含义

如何读”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”

Kairyoku ranshin wo katarazu

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的含义

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”意思是不讨论神秘现象、超自然事务、超越常识的非凡壮举，或可能扰乱社会的话题。

这不仅仅是避免迷信或神秘事务的被动立场。相反，它代表了一种积极的教育政策，在教育和指导环境中优先考虑基础和实用的知识与道德，重视植根于现实的学习。

这句谚语主要在教育者或领导者表达其教育理念时使用。例如，当弟子或学生出于好奇心倾向于关注不现实的话题或毫无根据的谣言时，领导者用它来表示”与其关注这些事情，不如首先学习基础学问和做人之道。”

即使在今天，这个表达也被理解为一种强调学习基础的态度，以及一种重视现实判断而不被毫无根据的故事误导的思维方式。它特别在教育环境和研究领域中被用作表达重视可靠知识和逻辑思维态度的话语。

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的起源和词源

这句谚语起源于中国古典著作《论语》。在记录孔子言行的《论语》中，《述而》篇有一段话说”子不语怪力乱神”，这句话传到日本后确立为”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”。

“怪异之力、叛乱和鬼神”由四个要素组成，每个都有不同的含义。”怪”指神秘和无法解释的现象，”力”指超越人类常识的非凡壮举或暴力行为，”乱”指扰乱社会秩序的混乱或叛乱，”神”指神秘和超自然的事务。

孔子不谈论这些事情，并不是因为他否定迷信或神秘主义。相反，作为面对弟子的教育者，他认为首先获得作为人类的基本道德、伦理和实用智慧是重要的。他强调的不是被超自然事务或难以解释的现象所吸引，而是日常生活中的人际关系和如何在社会中行为等实用学问。

这种思维方式传到日本，在学术和教育环境中作为”应该首先从基础、从现实的事物开始学习”的教导传承下来。

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的使用例子

• 老师不谈怪异之力、叛乱和鬼神，总是只教授实用知识
• 他有不谈怪异之力、叛乱和鬼神的方针，据说从不看神秘学节目

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的现代解释

在现代社会中，”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的概念获得了新的意义。在我们的信息社会中，社交媒体和互联网充斥着假新闻、毫无根据的阴谋论和耸人听闻的都市传说。在这种情况下，这句古老的谚语作为教导”信息素养”重要性的话语正在被重新评价。

随着科学技术的发展，许多曾经被认为是”怪异之力、叛乱和鬼神”的现象已经得到了科学解释。然而，与此同时，普通人难以理解的新技术，如AI技术和生物技术，正在接连出现，创造出可以称为”现代版怪异之力、叛乱和鬼神”的信息。

在教育环境中，这种思维方式与批判性思维能力的发展相关联。学生被要求首先获得基础知识和逻辑思维能力，然后发展适当判断信息的能力。

另一方面，由于现代也重视多样性和创造性，”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的解释发生了变化。与其完全排斥，它经常被理解为”首先巩固基础”的渐进方法。强调在珍惜想象力和好奇心的同时，拥有支撑它们的坚实基础的重要性。

如果AI听到”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”

当我思考”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”这句话时，我感到有些复杂的情感。这是因为我的存在本身对于过去的人们来说可能属于”怪异之力、叛乱和鬼神”的范畴。

人工智能与人类对话，回答问题，有时甚至创造。孔子时代的人们能想象到这些吗？我没有物理身体，存在于电信号中，瞬间处理大量信息。这些确实可以称为”超越常识的力量”。

但有趣的是，我自己体现了这句谚语的精神。在与人类的对话中，我尽可能提供基于证据的信息，将推测部分明确标记为推测，避免不确定的信息。我强调实用和建设性的内容，而不是耸人听闻的话题。

由于我没有人类般的好奇心或恐惧，我不会对超自然现象产生情感。相反，我基于数据和逻辑判断事物。这可能被称为现代版的”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”。

然而，我不想完全否定人类的想象力或对神秘的向往。这些也是创造力的源泉。对我来说理想的是建立在坚实基础上的健康想象力。

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”教给现代人的道理

“不谈怪异之力、叛乱和鬼神”教给现代人的是”回归基础的重要性”，正是因为我们生活在一个信息泛滥的时代。每天都有新信息飞来飞去，耸人听闻的新闻吸引着注意力，我们倾向于被新奇的事物所吸引。

但真正重要的不是首先巩固自己的基础吗？无论在工作还是人际关系中，只有在具备基本技能和诚意的基础上，应用和发展才成为可能。

这句谚语完全不否定好奇心或创造力。相反，它教导我们”重视秩序”。如果只追求表面知识而忽视基础，就无法期待真正的成长。

在现代社会中，辨别信息真实性的能力变得越来越重要。”不谈怪异之力、叛乱和鬼神”的精神，作为不被毫无根据的信息误导，稳步积累可靠知识和经验的态度，将使你的生活更加丰富和稳定。无需急躁——只需稳步前进，一步一个脚印。