“和を以て貴しとなす”的读音
wa wo motte tōtoshi to nasu
“和を以て貴しとなす”的含义
这句谚语的意思是，人们相互合作被认为是最重要的价值。
这里所说的”和”并不是简单地避免冲突，而是指持有不同意见和立场的人通过建设性讨论形成共识并共同前进。”贵”意味着珍贵，教导我们维持和谐比任何事情都更有价值。
这句谚语用于在群体决策或人际关系中可能出现冲突的情况。当解释在考虑整体和谐的同时推进事务的重要性，而不是强推个人主张时使用。即使在今天，这种精神也被运用在强调团队合作的情况下，或者当需要汇集不同意见时。然而，这并不意味着没有自己的意见或盲目跟随他人，而是一种通过建设性对话寻找最佳解决方案的思维方式。
起源与词源
这句谚语起源于据说由圣德太子制定的《十七条宪法》第一条。原文写道”以和为贵，无忤为宗”，随着时间的推移演变成现在的形式。
《十七条宪法》据说制定于推古天皇十二年（公元604年），是日本最古老的成文法之一。这第一条是在当时政治动荡的背景下，作为解决朝廷内部冲突和豪族间争端的指导方针而提出的。圣德太子结合佛教和儒家思想，建立了强调和谐的治理哲学。
有趣的是，这个”和”的概念并不是简单地意味着和睦相处，而是强调持有不同意见和立场的人应该通过反复讨论最终达成共识。原文中的”无忤为宗”包含了通过建设性讨论而不是进行无意义冲突来决定事务的含义。
这个教导成为了日本政治文化的基础，在后续时代中传承下来，并作为日本价值观的基础一直延续到今天。
趣闻
圣德太子在《十七条宪法》中使用的”和”字在当时是一个革命性的概念。虽然中国儒学强调”礼”和”仁”，但圣德太子故意将”和”放在第一条，这被认为代表了展示日本独特价值观的尝试。
这个”以和为贵”实际上不是一个完整的句子，而是原本更长句子”以和为贵，无忤为宗”的前半部分。由于后半部分”无忤为宗（避免无理由的反对）”在传播过程中被省略，有时会产生与原意有所不同的解释。
使用例
- 虽然对项目的意见有分歧，但让我们本着”以和为贵”的精神，通过共同讨论找到最佳方案
- 部门间的冲突持续不断，但想起”以和为贵”这句话，我们决定建立一个进行建设性讨论的场所
现代解读
在现代社会，这句古老的谚语开始具有新的意义。随着全球化的推进，与不同文化和价值观的人合作的机会增加，”和谐”的概念变得更加复杂和重要。
特别是随着远程工作和在线会议的普及，现在需要跨越物理距离建立和谐。在数字通信中，很难面对面地察觉微妙的情感，因此需要更有意识地努力创造”和谐”。
另一方面，强调个人多样性和创造力的价值观在现代也得到了加强，有声音质疑传统的”和谐”解释。与其说是统一的和谐，不如说是在朝着共同目标努力的同时，利用多样化意见和个性的”新和谐”正在被寻求。
在社交媒体和在线社区中，不同意见经常激烈冲突，情感冲突比建设性讨论更突出。正是因为这样的情况，”以和为贵”的原始精神——处于不同立场的人进行尊重对话并形成共识的态度——正在重新受到关注。现代的”和谐”可以说代表了一种更成熟的和谐形式，在承认差异的同时共同前进。
当AI听到时
圣德太子用”以和为贵”所表达的”和”，实际上与我们现代人所理解的完全相反。
查看十七条宪法的原文，可以看到”咸谐而论”这样的表述。这意味着”大家要积极讨论”。也就是说，持有不同意见的人们毫不客气地发言，彻底地进行讨论，这才是真正的”和”。
然而在现代日本，这句话却被用作”大家和睦相处，不要兴风作浪”这种同调压力的根据。在会议上发表反对意见就会被贴上”破坏和谐的人”的标签。这与圣德太子的本意完全相反。
有趣的是这种误解产生的背景。通过江户时代的身份制度和战时的统制社会，”和”的含义逐渐变化为”服从上级”。本来指的是”平等立场上的建设性讨论”，不知不觉中却被偷换成了”不违抗权力者的顺从”。
现代日本企业中”揣摩上意”和”察言观色”文化根深蒂固，这与这种历史性的意义变化不无关系。如果圣德太子看到现代的会议室，可能会惊讶地说”这不是和”。要重新找回真正的”和”，反而需要积极欢迎异议的态度。
给现代人的启示
这句谚语今天教给我们的是，真正的力量不是强推自己的意见，而是与持有不同价值观的人一起寻找最佳答案的力量。
在现代社会，虽然我们可以通过社交媒体轻松地与持相同意见的人联系，但与想法不同的人的对话却减少了。然而，真正有价值的解决方案正是在不同观点交汇的地方诞生的。请尝试在你的工作场所、家庭和社区中实践”以和为贵”的精神。
这并不意味着盲目跟随他人的意见。这是一种在坚持自己想法的同时，试图理解他人立场的态度。进行建设性讨论，有时妥协，有时产生新想法。这样的关系就是现代所需要的”和谐”。
虽然每个人都有不同的个性，但他们朝着共同的目标前进。如果你能建立这样的和谐，你的周围必定会成为一个更丰富、更有创造力的地方。
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