“塗炭の苦しみ”的读音
Totan no kurushimi
“塗炭の苦しみ”的含义
“涂炭的痛苦”是一个谚语，表达无法想象的极端痛苦和困苦，就像掉入泥沼和燃烧的炭火中一样。
这个表达指的不是单纯的困难或麻烦，而是超越人类忍耐极限的痛苦。它用于多重困苦重叠且无法逃脱的情况，比如经济上完全陷入困境、因疾病遭受剧烈痛苦，或精神上被逼入绝境无路可走而感到绝望。
即使在今天，它也经常用于重大人生情况，如自然灾害受害者的境况、与严重疾病的斗争，或因企业破产导致的生活崩溃。然而，将其用于日常不便或轻微烦恼是不合适的。使用这个词的原因是为了强调痛苦的严重性和紧迫性，并帮助周围的人理解情况的严重性。这个沉重的表达在表达字面意义上危及生命的危机情况或精神上等同的绝望状态时才真正发挥作用。
起源与词源
“涂炭的痛苦”的起源来自古代中国经典《尚书》中的表达”民墜塗炭”(min zhui tu tan)。这个短语读作”民众坠入涂炭”，意思是民众经历像掉入泥土和炭火中的痛苦。
“涂”代表泥土或沼泽，”炭”代表燃烧的炭火，这两者都是如果人掉入其中可能危及生命的危险情况。掉入泥沼会使行动不能并有溺水的危险，而掉入炭火会造成致命烧伤。通过结合这两者，他们表达了无法想象的痛苦。
据说在平安时代左右随着中国经典传入日本，最初主要在政治语境中使用。它被用来表达统治者给民众造成痛苦或民众因战争陷入极度贫困的情况。随着时间推移，它也开始用来表达个人困苦，并传承至今。这个词能够延续使用如此长时间的原因在于它通过每个人都能理解的具体隐喻来表达人类可能经历的最严酷情况的强大能力。
趣闻
“涂炭”的组合代表了古代中国最令人恐惧的两种死亡原因。在泥沼中溺水和在火中烧死是那个时代人们最熟悉和最恐怖的灾难。
有趣的是，这个表达在日本文学作品中出现相对较少，而更倾向于在政治文件和报纸文章中频繁使用。它一直是一个被珍视用来表达社会问题而非个人情感的词汇。
使用例
- 由于长期护理，全家都在经历涂炭的痛苦
- 在地震中失去了家园和工作，他们真正处于涂炭的痛苦中
现代解读
在现代社会，”涂炭的痛苦”越来越多地在新的语境中被理解。在信息时代，不仅是经济困苦，来自社交媒体网络骚扰的精神迫害和剥削性公司过度工作导致的身心极限状态有时也用这个表达来描述。
特别值得注意的是它对现代”无形痛苦”的应用。通过对从外部看不见的严重痛苦使用这个古典表达，如抑郁症等精神疾病、护理疲劳和育儿孤立，严重性变得更容易向社会传达。
另一方面，作为社交媒体时代的特征，即使对相对轻微的抱怨和烦恼也有使用夸张表达的倾向，”涂炭的痛苦”有时在失去其原有分量的情况下被使用。然而，在表达真正处于困境的人的情况时，这个词的分量和紧迫性仍然有效。
在多灾多难的日本，当表达灾害受害者的情况时，这个词在新闻报道中被频繁使用。尽管是一个古典表达，但具有与现代人内心深深共鸣的普遍性，可以说是这个谚语的特征。
当AI听到时
“涂炭之苦”中的”涂”与”炭”并非简单的比喻罗列，而是基于古代中国阴阳思想构建的完美对比结构。”涂”指泥浆、漆料等液态物质，将人完全覆盖并封锁行动，表现的是”静态痛苦”。而”炭”则是燃烧的炭火，激烈地焚烧殆尽，象征着”动态痛苦”。
这种对比还有更深层的含义。从温度角度看，是泥浆的冰冷与炭火的炽热这两个极端；从物理状态看，是液体与固体；从作用方式看，是”覆盖、禁锢”的痛苦与”燃烧、摧毁”的痛苦；从时间轴看，是”缓慢持续”的绝望与”激烈瞬间”的痛楚之间的对照。
古代中国的哲学家们认为，人类的痛苦中必然存在着相互对立的两极。正因为有希望才有绝望，正因为有安宁才有苦痛。”涂炭”这两个字，正是将这一宇宙根本原理——对极性——运用到痛苦的定义中。
换句话说，真正的绝望并非单一种类的痛苦，而是截然相反的痛苦同时袭来的状态。用现代的话说，就像经济困顿这种”缓慢的泥沼”与人际关系破裂这种”激烈的燃烧”同时发生的情况。古代中国人仅用两个字，就从哲学角度定义了人类所能体验到的最完整的痛苦形态。
给现代人的启示
“涂炭的痛苦”教给现代人的既有生活有时会带来无法想象困难的现实，也有人们仍能度过这些困难的希望。这个表达被连续使用了数千年的事实也证明了许多人经历过这样的极端状态并克服了它们。
在现代社会，我们经常在社交媒体上看到其他人看似幸福的日常生活，我们倾向于陷入只有自己在受苦的错觉中。然而，这个谚语教导我们”极端痛苦是人类的普遍经验”。无论你目前的情况多么痛苦，这都不是什么可耻的事情。
重要的是在这种情况下不要独自承受。之所以有”涂炭的痛苦”这样沉重的表达，是因为这样的痛苦需要周围人的理解和支持。寻求帮助不是软弱，而是人类的智慧。总有一天，你会成为某人的支持。痛苦的经历将成为对他人的深刻共情，应该会丰富你的人生。
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