如何读”葬礼归来谈医术”
Sōrei gaeri no isha banashi
“葬礼归来谈医术”的含义
这个谚语的意思是，在事情已经结束后提供看似合理的理论或分析是完全无用的。就像医生在从葬礼回来的路上讨论死因一样，无论解释多么准确，一旦结果已经确定，就无法改变情况。
它用来批评那些在事前被询问意见时保持沉默，但在失败后却像评论家一样说”我早就说过”或”你应该这样做”的人。它也用于自我反省，当你意识到某事太晚而后悔时。
即使在今天，这个表达仍然准确地描述了时机不当的建议或分析的徒劳性。例子包括那些只在项目失败后的会议中分析原因的人，或者那些在考试结束后讨论正确答案的人。
教训是，重要的是事前的行动，而不是事后的推理。
起源和词源
这个谚语的确切首次书面出现并不清楚，但据信它源于江户时代普通人的日常经历。
那时，医生检查和治疗病人。然而，医学仍在发展中，不幸的是医生并不总能救治他们的病人。葬礼结束后，人们如何看待那些说”我应该这样做”或”那是某某疾病”的医生呢？
病人已经去世了。无论诊断多么准确，治疗方法多么合适，都无法再帮助到那个人。无论医生从葬礼回来后提供多少推理，这只是无法改变结果的事后诸葛亮。
这个场景包含了某种人性的荒谬和悲伤。这个谚语的尖锐之处在于通过医生这个应该是专家的形象，表达了在一切结束后说”我应该那样做”的无意义性。
这是一个触及人性本质的表达，源于普通人的敏锐观察。
使用例子
- 项目失败后说”那个设计不好”只是葬礼归来谈医术。你应该在会议上说出来。
- 看了试卷后后悔自己的答案是葬礼归来谈医术。你能做的就是下次应用它。
普世智慧
人类有一种在事情结束后想要解释的倾向。为什么会这样？这是因为我们有通过事后分析来展示智慧的欲望，或者证明”我早就知道”。
这个谚语之所以流传至今，是因为它尖锐地指出了这个基本的人性弱点。事前有勇气行动是困难的。
提出反对意见可能会产生冲突。犯错可能会很尴尬。这些恐惧让我们沉默。但一旦事情结束，就不再需要害怕冲突或失败了。这就是为什么人们可以从安全的位置成为评论家。
我们的祖先看透了这种人性的狡猾和怯懦。通过使用医生作为例子——一个应该需要最多预先判断的职业——他们突出了这种矛盾。
无论某人多么专业，如果错过了时机，他们与业余者没有什么不同。比知识或分析能力更重要的是在正确时机行动的勇气。
这个普世真理继续在跨越时代的人们中产生共鸣。
当AI听到这个时
病人把医生的错误带进了坟墓。这种结构创造了一个”不可观察性陷阱”，使得评估专家变得极其困难。
对于普通产品，质量差的卖家会被淘汰。糟糕的餐厅会失去顾客，不可靠的电子产品会得到差评。但在医学中，当最坏的结果——死亡——发生时，没有人能分享这个信息。
换句话说，系统的结构使得最重要的失败案例不会作为信息流入市场。
信息经济学称之为”逆向选择”。在买家无法判断质量的市场中，不诚实的卖家更有可能生存。主要销售有缺陷车辆的二手车”柠檬市场”很有名，但医学更加严重。
病人缺乏专业知识，结果需要时间显现，而失败的最终形式会陷入沉默。
现代医疗事故调查和第三方评估系统正是对这种结构性缺陷的回应。如果病人自己无法评估，专家必须相互监督。
这个谚语证明了普通人经验性地认识到了信息不对称以最极端形式出现的职业。
对今天的教训
这个谚语教给现代人的是言语和行动时机的重要性。在会议上、在家里、在友谊中，我们有时在应该说话时吞下了话语。
我们不想制造波澜。如果我们错了会很尴尬。这些想法让我们闭嘴。
但事后说”我早就这么想”对任何人都没有帮助。重要的是在必要时有勇气说出来，即使不完美，即使你可能是错的。
事前分享你的意见，即使不成熟，也比事后提供完美分析有价值得多。
同时，这个谚语鼓励自我反省。当某事失败时，与其事后批评说”我早就说过”，我们应该采取建设性的态度，将教训应用到未来。
我们无法改变过去，但我们可以改变未来。让我们把花在后悔上的精力转向下一个行动。你的话语在现在，在这一刻有价值。
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