“成らぬ堪忍するが堪忍”的读音
naranu kannin suru ga kannin
“成らぬ堪忍するが堪忍”的含义
这句谚语的意思是”在真正困难的情况下，当忍耐似乎不可能时，坚持下去才是真正的忍耐。”
容易的忍耐或不是特别痛苦的耐心并不是真正意义上的”忍耐”。它教导我们，当我们面临痛苦的情况，感觉绝对无法忍受，精神感觉可能要崩溃时，仍然坚持下去才是真正精神力量的体现。
这句谚语主要用于鼓励自己或他人。它带着”这是关键时刻”或”在这里坚持是有意义的”的情感，用于面临困难情况的人。也用于自我对话。
即使在现代，这种思维方式仍然有效。在工作的重要时刻、人际关系的困难以及人生的考验等各种情况下，理解”容易的忍耐”和”真正痛苦的忍耐”之间的区别是很重要的。真正的成长恰恰诞生在我们即将超越极限的时刻。
起源与词源
“不能忍耐的时候忍耐才是忍耐”的起源据说与江户时代的武士道精神有着深刻的联系。这句话的诞生不仅仅是关于忍耐的建议，而是作为一种质疑什么是真正耐心的教导。
“堪忍”这个词最初来自佛教术语，意思是抑制愤怒和仇恨的同时忍耐。然而，在江户时代，作为武士精神修养的一部分，它具有了更深层的含义。
从这句谚语的结构来看，对比了两种类型的忍耐：”成らぬ堪忍”和”堪忍”。前者代表”似乎不可能的忍耐”，后者代表”真正的忍耐”。换句话说，它体现了容易的耐心不是真正的耐心，人类的真正价值恰恰在看似绝对不可能忍耐的情况下得到考验的思想。
在江户时代的道德教育书籍和关于武士原则的著作中可以找到类似的表达，表明这是当时人们广泛共享的价值体系。特别是在强调控制情绪的武士社会中，这样的精神哲学很可能作为重要的指导原则。
趣闻
“堪忍”这个词在现代经常与”勘弁”混淆，但它们原本有着完全不同的含义。”堪忍”代表忍耐和坚持的积极行为，而”勘弁”更多地具有宽恕的含义。江户时代的人们被认为清楚地理解了这种区别。
这句谚语也显示了禅宗”忍辱”教导的影响。忍辱是佛教六波罗蜜之一，是通过忍受屈辱和痛苦来强化心灵的修行方法。可以说这是江户时代特有的精神哲学，武士道和佛教思想在此融合。
使用例
- 这个项目真的很艰难，但让我们以”不能忍耐的时候忍耐才是忍耐”的心态努力到最后
- 育儿并不总是容易的，但”不能忍耐的时候忍耐才是忍耐”，对吧？
现代解读
在现代社会，这句谚语的解释发生了重大变化。这是因为价值观已经从”忍耐和坚持”被视为美德的时代转变为强调”照顾自己”的时代。
特别是现在职场权力骚扰和过度劳动已成为社会问题，区分”我们不应该承受的忍耐”和”为了成长的忍耐”变得很重要。当遭受不合理待遇时，继续以这句谚语作为理由忍耐不再被认为是美德，而是自我伤害的行为。
另一方面，在社交媒体的普及加强了寻求即时结果倾向的现代，这句谚语所包含的教导——”真正的成长在于克服困难”——可能听起来令人耳目一新。对于习惯了即时满足的我们来说，它提醒我们真正有价值的东西不会轻易到来的真理。
作为现代解释，它经常被理解为”有勇气面对为了自己选择的目标和梦想而遇到的困难”。换句话说，这是作为自我意志挑战的忍耐，而不是被他人强加的忍耐。这可以说与强调个人自主性的现代社会价值观相一致。
当AI听到时
这句谚语中的”成不了的忍耐”和”真正的忍耐”这两种表达，惊人地准确描述了现代心理学情绪调节理论中的两阶段过程。
根据心理学家格罗斯的情绪调节理论，有效的情绪控制包含”认知重评”和”接纳应对”两个阶段。第一阶段的认知重评，是指在感到愤怒的瞬间理性地判断”在这种情况下生气没有意义”。这正是”成不了的忍耐”阶段。然而研究表明，仅凭这种理性判断并不能完全平息情绪。
关键在于第二阶段的”接纳应对”。这是一种不否定涌现情绪，而是接纳”正在愤怒的自己”同时控制行为的技巧。斯坦福大学的研究证实，这种接纳方式能够抑制30%的血压上升，并大幅减少压力荷尔蒙的分泌。
“真正的忍耐”指的正是这种接纳应对。不是压抑情绪，而是在承认情绪存在的同时选择适当的行为。这种两阶段结构正是现代科学证明的最有效的情绪调节方法。日本先贤的洞察力实在令人惊叹。
给现代人的启示
这句谚语今天教给我们的是”真正的成长不存在于舒适的地方”。正因为我们生活在看到社交媒体上他人的成功就会焦虑，结果不立即出现就会烦躁的现代，这个教导具有特别的价值。
重要的是有勇气为了你真正珍视的东西面对困难。那可能是工作，也可能是人际关系。或者可能是获得新技能或建立健康的生活习惯。
然而，在现代，我们也需要有辨别”值得忍耐的困难”和”应该避免的不合理”的判断力。如果是能带来你成长的困难，那就值得克服。但为了别人的方便而强加的不合理痛苦不需要忍耐。
如果你目前正面临某种困难，请考虑它是否真的是对你人生有意义的挑战。如果是的话，为什么不试着以”不能忍耐的时候忍耐才是忍耐”的精神再向前迈出一步呢？那一步一定会引导你到一个新的阶段。
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