“泣きっ面に蜂”的读音
Nakittsura ni hachi
“泣きっ面に蜂”的含义
“哭脸上叮蜂”是一个谚语，表达的是在已经困难的情况下又遭遇额外的灾难或不幸，或者在某人已经悲伤时雪上加霜的情况。
这个谚语描述的是仅仅一个不幸就已经足够痛苦，但接着又有额外的灾难接踵而至的情况。哭泣的状态表明某人已经在处理某种问题或悲伤，而被蜂蜇的新痛苦强调了厄运的累积。
至于使用场景，它用来描述朋友或家人遭遇一连串麻烦的情况。也用于感叹自己的境遇。使用这个表达的原因是，与其简单地说”太糟糕了”，它能更有力地传达累积不幸的不合理性和感觉被命运本身欺负的情况。即使在今天，它仍然自然地用来表达不幸堆积的情况，比如工作出错后又生病，或者考试失败后又被恋人甩掉。
起源与词源
“哭脸上叮蜂”被认为起源于江户时代普通民众的生活经历。这个表达字面上描绘了蜂蜇哭脸的情况，但与其说是基于实际经历，更可能是为了表达不幸如何累积而创造的比喻性短语。
对于江户时代的人们来说，蜂是熟悉但可怕的生物。当时现代医疗系统还没有建立，被蜂蜇是一个严重问题。被蜇到脸部会造成严重肿胀和剧烈疼痛，真正象征着落井下石的情况。
“nakittsura”（哭脸）这个表达也很有趣。与其简单地说”哭脸”，使用”nakittsura”更强调了一种更悲惨和可怜的外表。包含”tsu”音在语音感觉上增加了一种凄惨感。
这个谚语确立的背景可能在于江户平民的”一笑了之”文化。普通民众试图通过极端比喻来表达真正痛苦的情况，从而稍微减轻心情的智慧可能蕴含在这个说法中。
趣闻
蜂倾向于攻击人类面部，特别是被眼泪润湿的皮肤，这在生物学上实际上是有道理的。蜂有寻找盐分的习性，它们会被眼泪中的盐分含量所吸引。换句话说，”哭脸上叮蜂”可以被看作是表达一种必然发生而非偶然的现象。
在研究江户时代文学时，我们发现大约同一时期使用了类似的表达”yowarime ni tatarime”（弱处遭打击）。两者都表达厄运的累积，但”哭脸上叮蜂”有更具体和视觉化的形象，这可能是它在普通民众中更深入传播的原因。
使用例
- 我在宝贵的休息日感冒了，又开始下雨，真是哭脸上叮蜂
- 我的求职不顺利，车又坏了，真是哭脸上叮蜂
现代解读
在现代社会，”哭脸上叮蜂”的情况变得更加复杂和多样化。随着社交媒体的普及，个人的不幸可以瞬间传播，创造了被称为病毒式反弹的新”蜂”蜇伤的可能性。某人在工作中犯错后在社交媒体上抱怨，结果收到更多批评的现象，真正是现代版的”哭脸上叮蜂”。
在我们的信息社会中，一个问题往往会引发其他问题的连锁反应。例如，智能手机故障可以同时创造多个困难：无法进行工作沟通、无法付款、迷路等等。过去独立的问题通过技术变得相互关联。
另一方面，现代人也有更多主动手段来应对这种不幸链条。综合保险系统、多样化支持服务、容易获取信息——我们拥有比江户时代的人们多得无法比拟的解决方案。
然而，有趣的是，增加的选择有时会以”做出正确决定”的压力形式成为新的”蜂”。现代人在遭遇不幸时责备自己，认为”一定有更好的处理方式”的心理，可能具有与这个谚语所表达的不合理性不同的复杂性。
当AI听到时
蜜蜂会靠近流泪者的脸庞，这其实是一个可以用科学解释的现象。蜜蜂是需要盐分的昆虫，会被人类眼泪中含有的氯化钠强烈吸引。特别是蜜蜂，盐分对于维持蜂巢和幼虫成长都不可缺少，因此会积极寻找汗水和眼泪等体液。
有趣的是，蜜蜂的嗅觉受体能够从化学角度检测人类的情绪状态。有研究报告显示，蜜蜂会对哭泣时分泌的压力荷尔蒙皮质醇，以及从泪腺释放的特定信息素产生反应。也就是说，悲伤的人很可能在字面意义上”发出吸引蜜蜂的化学信号”。
更令人惊讶的是蜜蜂的攻击行为与人类情绪状态之间的关系。感到压力的人体温会上升，呼吸往往变浅，而这些生理变化会刺激蜜蜂的警戒本能。蜜蜂会将二氧化碳浓度的变化和体温上升识别为威胁，因此已经处于困境中的人被蜜蜂蜇伤的风险反而更高，形成了一种恶性循环。
这句俗语可能并非单纯表达倒霉事接连发生，而是对人类生理状态与昆虫行为相互作用的敏锐观察，是一个令人惊讶的科学洞察。
给现代人的启示
“哭脸上叮蜂”教给我们的是生活中有时会有不合理的事件堆积的现实，以及尽管如此仍要继续前行的人类力量。这个谚语不仅仅是感叹不幸的话语。相反，它给了我们客观看待困难情况并从稍微远一点的距离审视它们的智慧。
在现代社会，下一个挑战在一个问题解决之前就出现是司空见惯的。工作、人际关系、健康和金钱问题可能都会同时涌来。在这种时候，记住这个谚语让我们能够通过思考”现在我处于哭脸上叮蜂的状态”来整理情况。
重要的是理解这种情况不是永久的。蜂蜇伤后不会永远停留在那里。痛苦也会随着时间消退。不幸的链条也必然会结束。
这个谚语也教给我们对周围人的体贴。要注意不要给已经处于困难情况的人增加额外负担的善意。以及支持遭受不幸的人的温暖。它重新提醒我们这种人性化体贴的重要性。
评论