“乡愿是道德的败类”的读音
きょうげんはとくのぞく
“乡愿是道德的败类”的含义
这句谚语警告说，表面看起来善良的人实际上对真正的道德是危险的。”乡愿”指的是那些只关心自己名声，说些无害话语来取悦所有人的人。
乍一看，他们似乎是令人钦佩的人。但他们从不面对真正的正义或真理。他们只想被别人喜欢。
这句谚语批评这种虚伪的态度。为什么这是个问题？因为当肤浅的好人受到赞扬时，那些真正为正义挺身而出的人就被忽视了。
今天，我们用这句话来形容那些只在社交媒体上说好听话的人。我们也用它来形容那些对每个人都表现出好脸色但从不说出真心话的人。
真正的道德有时需要做出艰难的选择。回避这些选择，只在表面上假装善良，会侵蚀社会的道德标准。
起源和词源
这个短语来源于中国儒家思想中诞生的概念。”乡愿”指的是在当地人中有良好声誉的人。”道德的败类”意味着损害真正道德的人。
这个表达通过记录孔子教诲的儒家经典的影响而广为人知。孔子严厉批评那些只追求被人喜欢而从不面对真正正义或真理的人。
为什么？因为这样的人乍一看似乎有德行，这使他们将他人引向错误的方向。
从”乡愿”的结构来看，”乡”代表当地社会。”愿”暗示一种平静温和的态度。它意味着一个不制造波澜、被社区中每个人都喜欢的人。
但这种讨好人的态度使得看清那些具有真正道德品格的人变得更加困难。它模糊了社会的道德标准。这个短语包含了对这种危险的警告。
在日本，这种思维方式也长期在道德教育中得到强调。
使用例子
- 那个政治家对每个人都表现出好脸色，但就像”乡愿是道德的败类”一样，你感受不到任何真正的信念
- 一个只是表面上和善的老板就是”乡愿是道德的败类”，阻碍了下属的成长
普世智慧
为什么人们被那些说好听话的人吸引，而不是那些说真话的人？这句谚语指出了人类社会的一个深刻矛盾。
我们都有不想被批评或不被喜欢的欲望。这就是为什么我们倾向于将那些说无害话语、试图被每个人喜欢的人评价为”好人”。
但这种肤浅的善良实际上对社会是危险的。
真正的道德有时需要接受人们会怨恨你。不对不公正视而不见。当有什么不对时要说出来。这种勇敢的态度保持了社会的健康。
然而，在一个讨好人的”乡愿”受到赞扬的社会中，有真正信念的人变得孤立。最终，没有人再说真话了。
这句谚语传承了数千年，因为人类社会在每个时代都重复着同样的错误。过分重视表面和谐，我们回避了本质问题。
结果，社会的道德标准逐渐崩塌。我们的祖先敏锐地理解了这种危险。什么是真正的善良？这个问题永远向我们提出。
当AI听到这句话时
乡愿之所以麻烦，是因为他们可以以低成本模仿真正有德之人的相同行为。信息经济学认为”昂贵信号”对于判断某人是否值得信赖很重要。
例如，孔雀的尾巴正是健康的证明，因为生病的个体无法维持如此高成本的信号。
这同样适用于人类社会。真正诚实的人即使在没有人看着的时候也会继续付出正确行为的高昂代价。但乡愿通过只在有人看着时扮演好人来大幅降低这种成本。
换句话说，他们使用的是模仿”只有可观察部分”的策略。
问题是短期观察无法区分真假。这与经济学家乔治·阿克洛夫在二手车市场中展示的”柠檬问题”具有相同的结构。
当假货混入市场时，即使是真品也变得可疑。当乡愿增加时，即使是真正有德的人也被怀疑为”可能只是在演戏”。社会的整体信任成本上升。
这就是为什么孔子称乡愿为”道德的败类”。就像假币破坏对真币的信任一样，低成本的模仿者窃取了社会本身的信任系统。
对今天的启示
这句谚语教给现代的你的是”被喜欢”和”正确”并不总是一致的严酷现实。为了在社交媒体上获得”点赞”，为了避免在工作中制造波澜，我们无意识地选择无害的言行。
但这真的是你追求的生活方式吗？
重要的是在自己内心有坚实的价值观。什么是正确的？你想珍惜什么？不失去对这些事物的洞察力地生活，才能通向真正的真诚。
即使人们不理解你或批评你，也要有勇气按照自己的信念行事。
同时，培养判断周围人的眼光。给你表面上善意话语的人不一定在为你着想。有时说严厉话语、诚实面对你的人，可能是希望你成长的人。
你不需要被每个人喜欢。重要的人理解真正的你就足够了。当你能这样想时，你就开始走上作为真正真诚的人而不是乡愿的生活道路。
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