“地獄の沙汰も金次第”的读音
Jigoku no sata mo kane shidai
“地獄の沙汰も金次第”的含义
这句谚语的意思是，如果你有金钱的力量，甚至可以影响本应绝对公正的地狱审判，这是一种讽刺的表达，说明在现实世界中，金钱的力量比任何东西都强大。
尽管在佛教中地狱被认为是进行最严格和公正审判的地方，但通过说”连那里也要看金钱”，强烈批评了这个世界上有钱就能得到任何想要东西的现实。这句谚语并不是简单地肯定金钱的力量，而是表达了对正义被金钱扭曲的社会的愤怒和无奈。
至于使用场合，当腐败或不当行为暴露时，当目睹富人受到优待的情况时，或者面对不合理的现实时会使用。在”那个人因为有钱什么都能逃脱”或”归根结底，这是一个金钱说话的世界”等语境中使用，经常带着对现实社会矛盾的批判情感。
起源与词源
这句谚语的起源被认为是作为讽刺佛教地狱理念与现实社会矛盾的表达而出现的。
在佛教中，地狱被认为是来世进行最严格审判的地方，包括阎王在内的十王据说会根据生前的行为做出公正无私的判决。在这个世界里，无论地位或财富如何，本应仅根据原始教义按善恶进行审判。
然而，在现实社会中，由于金钱的力量腐败盛行，正义经常被扭曲。特别是在江户时代，贿赂和金钱恩惠有时公然进行，普通民众对这种现实怀有强烈的不满和无奈。
“地狱的判决也要看金钱”这个表达正是指出这种矛盾的短语。它包含了对现实社会的辛辣讽刺，暗示即使是本应绝对公正的地狱审判，也可能受到金钱的影响。
这个表达被广泛使用的事实也证明了人们强烈感受到理想与现实之间的差距。通过提及最神圣和公正的地方作为参照点，它成为了突出现实社会腐败的有效表达而确立下来。
使用例
- 看到政治家的腐败案件，我想这正是”地狱的判决也要看金钱”的意思
- 在法庭上通过支付和解金获得较轻的判决——这就是”地狱的判决也要看金钱”
现代解读
在现代社会，这句谚语具有了复杂的含义。这是因为在信息时代，虽然金钱的影响变得更加可见，但对它的批评也加剧了。
随着社交媒体和互联网的普及，企业不当行为、政治腐败和对富人的优待被瞬间传播，许多人目睹了”地狱的判决也要看金钱”的现实。金钱力量扭曲正义的例子数不胜数，包括避税天堂的避税问题、大公司逃避法律责任，以及医疗和教育方面的差距。
然而，与此同时，在现代社会中要求透明度和公平性的声音也越来越强烈。也有对”金钱就是一切”价值体系的反应，如强调合规的公司、司法制度改革和纠正差距的努力。众筹等新筹资方法的普及和强调社会贡献的ESG投资也可以看作是重新考虑金钱使用方式的运动。
此外，数字化创造了不同于传统货币价值的新价值。不一定能用金钱购买的”资产”的重要性正在增加，如信息、数据、影响力和网络。可以说我们生活在一个复杂的时代，既认识到”地狱的判决也要看金钱”的现实，同时又有改变它的意识。
当AI听到时
日本人的宗教观有着独特的”灵活运用”特色。平时相信因果报应，认为积善行就能往生极乐净土，同时却能毫不在意地说出”地狱的判决也要看钱多少”。这种矛盾恰恰体现了日本人精神结构的核心。
按照佛教本来的教义，地狱是受严格因果律支配的地方。去向由生前的行为决定，绝不会受金钱左右。然而日本人却在这种绝对的宗教秩序之上，叠加了”但实际上用钱总能解决吧？”的现实主义思维。
有趣的是，这不能简单地归结为”对宗教的不信”。许多日本人在葬礼上会认真聆听诵经，扫墓也从不缺席。也就是说，他们并没有完全否定佛教的世界观。更准确地说，他们是将”理想归理想，现实归现实”，巧妙地把两者分开使用。
这种双重性与日本社会整体的”表面话与真心话”文化完全吻合。表面上高举正论，背地里追求实利。嘴上说着道德理想，实际判断却靠利害得失。”地狱的判决也要看钱多少”，正是日本人将这种处世之术运用到宗教这一最神圣领域的终极表达。
给现代人的启示
这句谚语教给我们现代人的是拥有冷静观察现实眼光的重要性。认识理想与现实之间的差距并不意味着放弃，而是建设更好社会的第一步。
在接受金钱力量强大这一现实的同时，重要的是要有不被其冲昂的自己的价值观。与其试图用金钱解决一切，我们需要珍惜金钱买不到的价值的态度，如诚实、同情心和努力。
此外，这句谚语向我们每个人提出了问题。如果我们有钱，会如何使用？我们会对不公正视而不见，还是会大声疾呼？小选择的积累成为改变整个社会的力量。
在现代社会，通过社交媒体和大众媒体揭露不公正已成为可能。如果每个人都有正义感并大声疾呼，我们应该能够逐渐改变”地狱的判决也要看金钱”的现实。即使完美的社会很困难，我们为什么不追求一个比现在更公平一点的世界呢？
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