“治に居て乱を忘れず”的读音
Chi ni ite ran wo wasurezu
“治に居て乱を忘れず”的含义
“居于治世而不忘乱世”意思是正是在和平稳定的时期，不能忽视对未来可能出现的混乱或危机的准备。
这句话教导我们不要对当前的有利条件感到自满，而要始终保持前瞻性的心态。在和平时期，人们往往会变得疏忽大意，危机管理意识也会减弱。然而，回顾历史，无论一个时代多么稳定，变化的浪潮总是不可避免地到来。
这句谚语用于在组织管理或个人生活规划中，鼓励在顺利时期考虑未来风险的准备工作。它也用于表达成功的公司或个人不应过于自信，而应持续保持雄心和危机意识的重要性。在现代，这种”准备”被理解为更广泛的概念，不仅包括物质准备，还包括知识和技能的获得、人际关系的建立以及心理准备。
起源与词源
“居于治世而不忘乱世”是一句源自中国古代经典《易经》的话。《易经》最初是中国古代的占卜文本，后来发展成为影响了包括孔子在内的许多思想家的哲学著作。
这句话诞生的背景在于中国古代动荡的历史。在朝代反复兴衰的过程中，存在着和平时期不一定会永远持续的严酷现实。特别是在春秋战国时期（公元前8世纪至公元前3世纪），这是一个各国之间持续冲突的时代，今天的和平无法保证明天的安宁。
《易经》教导”变化”（变易）的哲学，即万物都在不断变化。从这种思维方式中产生了这样的教导：应该保持警觉，理解无论当前情况多么有利，都不是永恒的。这在奈良到平安时期随着佛教和儒学传入日本，在武士社会中特别受到重视。对于在战争时代生存的军事指挥官来说，这句宣扬在和平时期准备重要性的话，真正成为了个人座右铭。
使用例
- 正是因为我们公司现在业绩良好，我们以”居于治世而不忘乱世”的精神推进新业务的准备工作
- 趁现在身体健康时审视生活习惯，这也是”居于治世而不忘乱世”的体现
现代解读
在现代社会中，”居于治世而不忘乱世”的教导比以往具有更重要的意义。这是因为，在全球化和数字化不断推进的过程中，我们周围环境的变化速度急剧加快，意外危机突然到来的可能性增加了。
新冠病毒的全球传播成为了这一教导的现代例证。许多公司和个人面临了疫情这一意外情况，使得远程工作和数字化适应成为紧迫的优先事项。许多人可能从这次经验中深刻感受到了在和平时期准备的重要性。
在IT行业，这一概念已经具体化为”韧性”和”业务连续性规划（BCP）”。系统冗余、数据备份和网络安全措施等技术准备工作被例行实施。在个人层面，技能多样化和职业多元化也开始受到重视。
另一方面，在现代，”乱”的定义也变得多样化。不仅是自然灾害和经济危机，由于技术创新导致的产业结构变化和由于价值观多样化导致的社会分裂也被视为”乱”。随着社交媒体的普及，信息传播速度加快，小问题瞬间发展成重大混乱的可能性也增加了。
正是因为我们生活在这样的时代，需要在现代背景下重新解读和实践古代智慧”居于治世而不忘乱世”的精神。
当AI听到时
人类大脑有一个习性，当和平状况持续时，会认为”这种状态会一直持续下去”。心理学称之为”正常化偏见”，这也是灾害时避难延迟的原因之一。另外由于”乐观主义偏见”，人们倾向于认为坏事只会发生在别人身上，与自己无关。
有趣的是，2500年前的中国人就已经看透了这种认知陷阱。这个教导强调在平时就要设想紧急情况的重要性，正是现代行为经济学家丹尼尔·卡尼曼所指出的”可得性启发法”的对策。人们会重视身边容易记住的事件，而低估不太可能发生的灾害和危机。
在现代社会，企业风险管理、个人储备、投资判断中也能看到同样的现象。经济繁荣持续时，人们会产生”股价会一直上涨”的错觉，结果在泡沫破裂时吃尽苦头。新冠疫情期间，许多国家也都抱着”不可能发生在自己国家”的乐观态度。
古代智慧被现代科学证实，这也证明了人类认知结构本质上没有改变。有意识地养成设想悲观情景的习惯，才是克服这种天生偏见的唯一方法。
给现代人的启示
“居于治世而不忘乱世”今天教给我们的是，诚实地为成功和稳定感到喜悦，同时不忘记为下一步做准备的重要性。这绝不是要变得悲观。相反，这是一种积极的态度，对未来抱有希望，积累今天能做的事情。
在现代社会，有许多方法可以将这一教导应用到日常生活中。正是在工作顺利时，获得新技能；正是在健康时，调节生活习惯；正是在人际关系良好时，表达感谢。这样的小积累在需要时会成为巨大的支持。
此外，这句话不仅适用于个人，也适用于家庭和当地社区。灾害准备和建立人们可以相互支持的关系也是在和平时期可以做的事情。
重要的是不要被焦虑驱使而过度担忧，而是享受今天的幸福，同时享受为未来播种的过程。你今天的小准备会成为保护明天的自己和珍贵的人的力量。这样想的话，准备也会转变为充满希望的行为。
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