“早晨敲响富家的门扉，傍晚追随肥马扬起的尘土”的读音
Ashita ni wa fuji no mon wo tataki, kure ni wa hiba no chiri ni shitagau
“早晨敲响富家的门扉，傍晚追随肥马扬起的尘土”的含义
这句谚语的意思是早晨在富人门前求助，傍晚又追随权势者。
它描述的是那些整天寻找有影响力的人并奉承他们的人。
这句话批评那些从早到晚在一个权势者和另一个权势者之间奔波，不断试图获得恩宠的人。
它警告人们要警惕那些没有自己信念或自尊心的卑劣态度。这些人只想着如何接近权势者和富人。
即使在今天，人们也用这句谚语来批评那些过度奉承老板或有影响力的人的行为。
它也适用于那些只为了站在权力一边而行动的人。
通过对比鲜明的意象，这句谚语强烈强调了独立和个人尊严的重要性。
起源和词源
这句谚语被认为来源于中国古代典籍。
“富儿”指的是富裕家庭的儿子。”肥马”指的是良马。两者都象征着权势者和富人。
“敲门”这个表达长期以来意味着拜访权势者的宅邸寻求帮助或保护。
对比很生动：早晨敲响富人的门，傍晚追逐权势者马匹扬起的尘土。
这清楚地描绘了某人整天试图获得权势者恩宠的画面。
没有明确的记录显示这个表达何时传入日本。然而，许多谚语都是在重视中国学问的时期从中国典籍传来的。
特别是在江户时代，随着儒学的传播，这类源于中国的表达在知识分子中广泛使用。
“追随肥马的尘土”这个短语描述了某人愿意追随权势者马车扬起的尘土。
这为那些奉承权力的人的奴性态度创造了一个生动的视觉隐喻。
有趣的事实
这句谚语中的”肥马”并不是简单指超重的马。它指的是喂养了大量优质饲料的良马。
在古代中国，拥有一匹喂养良好的马象征着权力和财富。只有高级官员和贵族才被允许骑乘它们。
因此，”肥马”这个词本身就是权势者的同义词。
“敲门”的行为是古代中国和日本请求正式会面的适当礼仪。
不是简单的拜访，而是有一个正式的过程：敲门并请求通报。
这个表达承载着这种文化背景。
使用例句
- 那个人过着”早晨敲响富家的门扉，傍晚追随肥马扬起的尘土”的生活，从来没有自己的意见
- 他们只想着接近权势者，像”早晨敲响富家的门扉，傍晚追随肥马扬起的尘土”一样四处奔波
普世智慧
这句谚语反映了人类普遍的弱点：依赖的诱惑。
为什么人们试图获得权势者的恩宠而不是自立？因为靠自己力量生活的焦虑和进入权势者保护下的安慰都持续存在于人心中。
整天在一个有影响力的人和另一个有影响力的人之间奔波的形象乍看之下可能显得卑劣。
但背后可能隐藏着生存的绝望愿望。当处于不稳定的境况时，每个人都想寻求可靠的支持。
然而，这句谚语传承了数百年，因为我们的祖先看透了这种生活方式最终如何损害人的尊严。
通过奉承权力获得的安全感只是暂时的。当权势者的心情改变时，那种保护很容易失去。
真正的稳定不在于依赖他人，而在于我们自己内心。
这句谚语跨越时代继续向我们询问人类独立的困难以及尽管困难仍要自立的重要性。
AI的观点
人们聚集在富人周围的现象实际上是基于概率的不可避免的数学结果。
网络理论显示，当新节点（人）加入网络时，他们倾向于优先连接到已经有很多连接的节点。这被称为”优先连接”。
让我们看看具体数字。研究网站链接数量的调查发现，排名前1%的网站收集了超过80%的所有链接。
这遵循”幂律”分布。财富的集中程度比正态分布极端得无法比拟。
如果早晨有10个人敲富儿的门，到傍晚这个数字会加速增长到20个，然后30个。
这是因为人们倾向于仅仅因为”其他人在选择它”而做出相同的选择。
有趣的是，个人能力差异与这种现象几乎没有关系。
模拟研究显示，那些即使只有轻微初始优势的人后来也会成为具有压倒性差异的中心人物。
换句话说，这句谚语不仅捕捉了世俗智慧，还捕捉了网络所具有的结构性不平等。
古人通过经验直觉地掌握了小的初始差异随时间指数级扩大的机制。
今日的教训
这句谚语教导我们过度依赖他人会让我们迷失自我的真理。
今天同样的结构以不同形式存在。人们在工作中不断观察老板的脸色，或试图在社交媒体上获得有影响力的人的恩宠。
重要的是要有辨别建立关系和奉承他人之间区别的洞察力。
与某人合作并互相帮助是美好的。但你不需要追随某人到放弃自己意见和价值观的程度。
你有自己的价值。比被有权力或地位的人认可更重要的是，继续问自己你重视什么以及你想如何生活。
你有时可能会感到孤独。但有勇气自立会给你带来真正的稳定和满足。
不要被他人的评价所左右。倾听你内心的声音。
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