如何读”有则厌烦，想要却得不到”
Aru wa iya nari, omou wa narazu
“有则厌烦，想要却得不到”的含义
这句谚语揭示了人类不满的本质。我们无法对已经拥有的东西感到满足。相反，我们会挑剔它的毛病并感到不悦。
与此同时，我们真正想要的东西却遥不可及。这种双重挫折是人性的恒常组成部分。
人们在指出自己或他人的贪婪或不满时会使用这句话。例如，当某人抱怨他们终于得到的东西，同时又想要完全不同的其他东西时。
这个表达捕捉了人性中的某些根本特质。
这种心理在现代依然没有改变。你买了一部新智能手机，但很快就发现缺陷并想要下一个型号。
你对目前的工作感到不满，但却无法得到你真正渴望的职业。这些情况完美地说明了这句谚语所描述的内容。
这个表达帮助我们客观地审视自己的内心。它提醒我们审视自己持续的不满情绪。
起源和词源
没有明确的书面记录记载这句谚语的起源。然而，这个短语的结构提供了有趣的见解。
“拥有”和”渴望”之间的对比构成了这句话的核心。”拥有”代表你实际拥有的东西。”渴望”代表你内心渴望的东西。
这种对比结构尖锐地捕捉了人类心理。
古典词汇”iya nari”与现代的”不喜欢”一词略有不同。它传达的不仅仅是简单的厌恶。
它包括厌倦、不满和不足的感觉。这个短语表达了对已获得之物的不满。
与此同时，”narazu”表示愿望无法实现。将这两个元素结合起来，揭示了人类心理的矛盾本质。
这句谚语很可能从江户时代之前就在普通民众中流传下来。它准确地描述了人们自然体验到的日常情感。
这句话可能是自发产生并广泛传播的。它不是源于特定的书籍或人物，而是代表了通过几代人日常生活提炼出的智慧。
使用例子
- 你终于调到了理想的部门，却只会抱怨，现在又想要不同的工作。这真是”有则厌烦，想要却得不到”。
- 你对现在的男朋友满腹牢骚，却遇不到理想的人。”有则厌烦，想要却得不到”完美地描述了这种情况。
普世智慧
这句谚语揭示了深深植根于人心的矛盾。为什么我们无法对获得的东西感到满足？
答案是人类不断寻求”更好的东西”。
这种特质在许多方面支撑了人类的进步。文明之所以进步，是因为人们拒绝接受现状，不断寻求改善。
然而，这同样的特质也将我们困在永恒的不满中。
这句谚语有趣的地方在于它超越了简单的批评。它展现了对人性的深刻理解。
通过将”有则厌烦”与”想要却得不到”并列，它揭示了人类欲望的结构性问题。
你拥有的东西失去了光泽。你无法拥有的东西似乎在发光。这种心理机制跨越时代永不改变。
我们的祖先理解人性的这一面。这就是为什么这句谚语既是警告也是无奈。
知道完全的满足对人类来说是不可能的，这带来了一种平静。与其因不满而责备自己，不如将其理解为人性，这可能会带来解脱。
当AI听到这句话时
这句谚语隐藏着人类大脑中一个奇怪的计算错误。行为经济学中的前景理论通过实验证明，人们感受到的损失痛苦大约是获得快乐的2.25倍。
失去1万日元的痛苦比获得1万日元的快乐强烈两倍多。
这句谚语展现的心理结构很有趣。”有则厌烦”描述了获得的东西如何变得平凡并成为不满的对象。
参照依赖解释了这种机制。人类的满足感不依赖于绝对数量，而是依赖于与设定参照点的变化。
得到伴侣的那一刻带来快乐。但这成为了你的新参照点。突然间，这种状态变成了”正常”，小的抱怨感觉像是巨大的损失。
与此同时，”想要却得不到”代表尚未获得的欲望。大脑不会将这些识别为损失。
它们仍然只是不产生痛苦的可能性。像你现在伴侣的缺点这样的小损失，在心理上比你没有的理想这样的大潜在收益感觉更沉重。
这种不对称性解释了对现在感到不满同时追逐新梦想的矛盾。
对今天的启示
这句谚语教导我们客观审视自己内心的重要性。当你注意到自己对拥有的东西感到不满，同时追逐无法获得的东西时，停下来思考一下。
关键是在了解这种心理模式的同时，有意识地培养感恩之心。努力重新发现你已获得之物的价值。
重新审视你买的衣服、熟悉的工作场所和现在的人际关系。你会注意到之前忽略的好品质。
你也需要勇气放下对无法拥有之物的执着。接受不是所有愿望都能实现并不是放弃。
相反，这是让你专注于真正重要事物的智慧。
你的生活存在于当下这一刻。你是否在追逐未来的理想时错过了现在拥有的幸福？
这句谚语向我们提出了这个问题。即使完美的满足仍然不可能，你也可以在拥有的东西中找到快乐。
这种视角的转变是这句谚语为我们这些生活在今天的人提供的最宝贵的教训。
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