Pronúncia de “行き大名の帰り乞食”
Iki daimyou no kaeri kojiki
Significado de “行き大名の帰り乞食”
Este provérbio descreve começar com grande vigor e luxo, mas ficar sem fundos ao longo do caminho e retornar em um estado miserável.
É particularmente usado para alertar contra situações onde alguém se entrega ao luxo excessivo no início de uma viagem ou empreendimento comercial, apenas para se encontrar em dificuldades financeiras mais tarde. É uma expressão de advertência que ensina a tolice dos gastos não planejados e de se exibir demais.
Mesmo hoje, isso se aplica a situações como gastar muito dinheiro em hotéis de luxo e restaurantes refinados no início de uma viagem ao exterior, apenas para ficar sem fundos antes de retornar para casa e não conseguir pagar uma refeição adequada no aeroporto. Também se aplica a empreendedores que investem demais em escritórios luxuosos e equipamentos para se exibir ao iniciar seus negócios, apenas para depois lutar com o fluxo de caixa. Em essência, é usado como uma expressão irônica destacando a lacuna entre o impulso inicial e a miséria final.
Origem e etimologia
A origem deste provérbio está profundamente conectada ao sistema sankin-kotai (comparecimento alternado) do período Edo. Sankin-kotai era um sistema onde os daimyo de cada domínio alternavam anualmente entre Edo e seus territórios, servindo o shogun em Edo.
“Daimyo na ida” refere-se à magnificência da procissão do daimyo ao se dirigir para Edo. Para demonstrar sua dignidade, os daimyo viajavam com séquitos de centenas, às vezes mais de mil pessoas, vestidos com trajes suntuosos e formando grandes procissões para Edo. As pessoas ao longo da rota se prostravam em saudação, e a visão era verdadeiramente um símbolo de poder e riqueza.
No entanto, a parte “mendigo na volta” é o núcleo deste provérbio. A longa estadia em Edo e manter a procissão luxuosa exigiam despesas enormes. Particularmente na viagem de volta, tendo já gasto quantias vastas, os fundos frequentemente se esgotavam, tornando a viagem de retorno modesta em contraste marcante com a jornada de ida. Muitos daimyo reduziam o número de acompanhantes, simplificavam seus acessórios e retornavam aos seus domínios parecendo pessoas completamente diferentes.
Este sistema também era uma política do shogunato para drenar os recursos financeiros de cada domínio, então muitas famílias daimyo caíram em dificuldades econômicas, tornando o contraste entre as jornadas de ida e volta ainda mais pronunciado.
Curiosidades
O custo do sankin-kotai é dito ter sido equivalente a centenas de milhões a dezenas de bilhões de ienes no valor atual. Grandes domínios como o domínio Kaga às vezes consumiam um terço de seu orçamento anual apenas na viagem de ida e volta para Edo.
Permanecem registros de daimyo que realmente se tornaram “mendigos na volta”, pedindo dinheiro emprestado de seus vassalos ou tomando adiantamentos de comerciantes para de alguma forma conseguir voltar aos seus territórios.
Exemplos de uso
- Continuamos indo a restaurantes caros no início de nossa lua de mel, mas acabamos em uma situação de Daimyo na ida, mendigo na volta no final
- Ele tinha um escritório luxuoso quando começou seu negócio, mas agora é Daimyo na ida, mendigo na volta e se mudou para um escritório pequeno
Interpretação moderna
Na sociedade moderna, o significado deste provérbio tornou-se aplicável a situações mais familiares e diversas. Com a disseminação das redes sociais, a barreira para “se exibir” diminuiu, e mais pessoas estão fazendo gastos irracionais para criar a aparência de um estilo de vida luxuoso em plataformas como Instagram.
Particularmente entre as gerações mais jovens, casos ocorrem frequentemente onde pessoas gastam grandes quantias em refeições caras e acomodações para fotos “dignas do Instagram” enquanto viajam, apenas para ficarem chocadas com suas contas de cartão de crédito após retornar para casa. Entre freelancers e empreendedores também, exemplos continuam de fazer investimentos além de seus meios para apelar ao seu sucesso, apenas para depois lutar com o fluxo de caixa.
Por outro lado, nos tempos modernos, mais pessoas estão tentando gastar dinheiro sistematicamente devido à melhoria da educação financeira. A disseminação de aplicativos de orçamento doméstico e ferramentas de gestão orçamentária também criou um ambiente onde é mais fácil evitar situações de “Daimyo na ida, mendigo na volta”.
No entanto, a disseminação de pagamentos sem dinheiro criou novos riscos onde a sensação de gastar dinheiro se torna diluída, levando a gastos excessivos sem perceber. A versão moderna de “Daimyo na ida, mendigo na volta” poderia ser dita como uma armadilha única da era digital. Este provérbio continua a funcionar como uma lição universal que alerta contra as fraquezas humanas fundamentais da vaidade e falta de planejamento, independentemente de como os tempos mudem.
Quando a IA ouve isso
A estrutura dos daimyōs do período Edo que foram à falência por ostentação durante o sankin-kōtai é surpreendentemente similar à estrutura dos contemporâneos que caem na pobreza oculta ao encenar uma “vida instagramável” nas redes sociais.
Os daimyōs formavam procissões com quimonos luxuosos e numerosos vassalos durante o caminho para Edo, a fim de demonstrar dignidade para outros daimyōs e plebeus. Porém, na volta, ficavam sem dinheiro e acabavam com aparência miserável. Nos dias atuais, está aumentando rapidamente o número de casos de pessoas que continuam postando fotos de restaurantes caros e produtos de marca no Instagram, mas que na verdade estão atoladas em dívidas.
O interessante é que ambos fazem gastos além de suas possibilidades por causa da “avaliação dos outros”. Os daimyōs eram avaliados pela “formalidade” e os contemporâneos pelo “número de curtidas” – moedas diferentes, mas a essência é a mesma necessidade de aprovação.
Mais notável ainda é que ambos têm uma dependência de “uma vez que começam, não conseguem parar”. Se os daimyōs baixassem sua formalidade, perderiam a dignidade, e os contemporâneos também têm o medo de serem vistos como “decaídos” se de repente começarem a fazer postagens modestas.
Em outras palavras, o instinto humano da ostentação não muda mesmo com a mudança dos tempos, e mesmo que a tecnologia e os sistemas sociais se transformem, continua fazendo as pessoas caírem na mesma armadilha. As redes sociais, um novo “sankin-kōtai”, estão gerando a pobreza oculta contemporânea.
Lições para hoje
O que este provérbio ensina às pessoas modernas é a importância de uma “forma sustentável de viver”. Embora a vaidade temporária e o impulso sejam necessários na vida, é importante estar sempre consciente do equilíbrio geral para que não levem ao colapso.
Particularmente na sociedade moderna, a informação flui rapidamente e as oportunidades de se comparar com outros aumentaram. Em tais momentos, precisamos da coragem de valorizar nosso próprio ritmo e fazer escolhas que se adequem às nossas circunstâncias. Vamos adquirir a sabedoria de escolher continuidade sobre luxo, e estabilidade de longo prazo sobre brilho temporário.
Este provérbio também é um alerta contra ter muito medo do fracasso. Em vez de não fazer nada por medo de se tornar um “mendigo na volta”, tomar riscos moderados enquanto ganha experiência torna a vida mais rica. O que é importante é aprender com os fracassos e se tornar capaz de fazer julgamentos mais sábios na próxima vez. Para nós que vivemos nos tempos modernos, este provérbio serve como uma valiosa diretriz de vida que nos ensina o equilíbrio entre planejamento e espírito de desafio.
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