सांस्कृतिक संदर्भ
पारंपारिक भारतीय कुटुंबांमध्ये सासू-सून यांच्यातील नात्याला विशेष महत्त्व आहे. ही तामिळ म्हण संपूर्ण भारतात दिसणाऱ्या एका सार्वत्रिक कौटुंबिक गतिशीलतेचे प्रतिबिंब आहे.
या नात्यात अनेकदा गुंतागुंतीच्या सत्ता संरचना आणि अपेक्षा असतात.
भारतीय संयुक्त कुटुंब व्यवस्थेत ऐतिहासिकदृष्ट्या अनेक पिढ्या एकाच छताखाली राहत असत. सासू सामान्यतः घरगुती बाबी आणि परंपरांवर अधिकार ठेवत असे.
सून नवीन सदस्य म्हणून येत असे, तिच्याकडून जुळवून घेणे आणि स्वतःला सिद्ध करणे अपेक्षित असे. यामुळे प्रस्थापित अधिकार आणि नवीन कुटुंब सदस्यांमध्ये नैसर्गिक तणाव निर्माण होत असे.
ही म्हण अनेकदा स्त्रिया जाणत्या हास्याने आणि उसासे टाकत एकमेकींना सांगतात. ती कुटुंबातील गतिशीलतेबद्दलचे एक अस्वस्थ सत्य मान्य करते, दोष न लावता.
आया लग्नापूर्वी मुलींना वास्तवाची तयारी करण्यासाठी ही म्हण सांगतात. ही म्हण भावनांना वैधता देते आणि या आव्हानात्मक नात्याचा स्वीकार सूचित करते.
“सासूने कौतुक केलेली सून नाही, सुनेने कौतुक केलेली सासू नाही” अर्थ
ही म्हण सांगते की सासू आणि सून क्वचितच एकमेकांना पूर्णपणे संतुष्ट करतात. प्रत्येकाला दुसऱ्यात दोष दिसतात, ज्यामुळे सतत तणाव निर्माण होतो.
ही म्हण सूचित करते की हा संघर्ष कौटुंबिक रचनांमध्ये जवळजवळ अपरिहार्य आहे.
ही म्हण वेगवेगळ्या अपेक्षा पिढ्यांमध्ये सतत घर्षण कसे निर्माण करतात हे व्यक्त करते. सासू कदाचित तिची सून पारंपारिक पदार्थ वेगळ्या पद्धतीने कसे शिजवते याची टीका करेल.
सुनेला वाटेल की तिच्या आधुनिक पालनपोषणाच्या निवडींवर अन्यायकारक निर्णय घेतला जातो. कौटुंबिक मेळाव्यात सासू घरव्यवस्थापनाच्या मानकांवर टिप्पणी करू शकते.
सून तिच्या वैवाहिक निर्णयांमध्ये होणाऱ्या हस्तक्षेपाचा खाजगीत राग बाळगू शकते.
ही म्हण या संघर्षाचा उत्सव साजरा करत नाही परंतु त्याची सामान्यता मान्य करते. ती सूचित करते की एकमेकांना पूर्णपणे संतुष्ट करणे अवास्तव असू शकते.
ही म्हण या प्राचीन तणावावर उपाय न देता दृष्टीकोन देते. ती लोकांना आठवण करून देते की हा संघर्ष अनेक कुटुंबांमध्ये सामायिक आहे.
हा नमुना समजून घेतल्याने एकटेपणाची किंवा वैयक्तिक अपयशाची भावना कमी होऊ शकते.
मूळ आणि व्युत्पत्ती
असे मानले जाते की ही म्हण शतकानुशतके संयुक्त कुटुंबात राहण्यातून उदयास आली. तामिळ संस्कृतीने, अनेक भारतीय परंपरांप्रमाणे, विस्तारित कौटुंबिक घरांवर भर दिला.
या राहणीमानाने नैसर्गिकरित्या आंतरवैयक्तिक संघर्ष आणि समायोजनाचे आवर्ती नमुने निर्माण केले.
हे ज्ञान बहुधा स्त्रियांमध्ये मौखिक परंपरेद्वारे पुढे गेले. आया अशा वास्तववादी निरीक्षणे सामायिक करून मुलींना वैवाहिक जीवनासाठी तयार करत असत.
ही म्हण टिकून राहिली कारण तिने अनेक स्त्रिया लगेच ओळखू शकणारा अनुभव नाव दिले. कौटुंबिक सुसंवादाबद्दलच्या आदर्शवादी म्हणींच्या विपरीत, याने कठीण सत्ये मान्य केली.
ही म्हण आजही टिकून आहे कारण तिने वर्णन केलेली नातेसंबंधांची गतिशीलता आजही प्रासंगिक आहे. आधुनिक एकल कुटुंबांमध्येही सासू-सून तणाव कायम आहे.
या म्हणीचे प्रामाणिक मूल्यांकन पिढ्या आणि भौगोलिक सीमा ओलांडून प्रतिध्वनित होते. तिचे अस्तित्व सूचित करते की समस्यांना मान्यता देणे त्यांचे निराकरण करण्याइतकेच मौल्यवान असू शकते.
वापराची उदाहरणे
- मैत्रिणीला मैत्रिणी: “त्या एकमेकांच्या स्वयंपाक आणि स्वच्छतेच्या सवयींवर टीका करत राहतात – सासूने कौतुक केलेली सून नाही, सुनेने कौतुक केलेली सासू नाही.”
- सल्लागार रुग्णाला: “दोघीही सतत एकमेकांबद्दल तक्रार करतात पण कोणीही तडजोड करण्याचा प्रयत्न करत नाही – सासूने कौतुक केलेली सून नाही, सुनेने कौतुक केलेली सासू नाही.”
आजचे धडे
ही म्हण आज महत्त्वाची आहे कारण ती लाज न बाळगता कठीण कौटुंबिक अनुभवांना वैधता देते. अनेक लोक सासरच्या नात्यांशी झगडतात आणि त्यांच्या निराशेत एकटे वाटतात.
संघर्ष सामान्य आहे हे ओळखल्याने अपराधीपणा आणि अवास्तव अपेक्षा कमी होऊ शकतात.
हे ज्ञान असंभव सुसंवाद लादण्यापेक्षा अपूर्ण नातेसंबंध स्वीकारण्याचे सूचित करते. सून सतत मान्यता मिळवण्याचा प्रयत्न थांबवू शकते आणि आदरावर लक्ष केंद्रित करू शकते.
सासू ओळखू शकते की वेगळे म्हणजे चुकीचे नाही. दोघीही कौटुंबिक प्रसंगी सभ्य राहून सीमा राखू शकतात.
मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वीकार आणि गैरवर्तनाला शरण जाणे यातील फरक ओळखणे. ही म्हण तणाव मान्य करते परंतु क्रूरता किंवा अनादराला माफ करत नाही.
निरोगी नातेसंबंधांसाठी दोन्ही बाजूंनी प्रयत्न आवश्यक आहेत, जरी परिपूर्ण समाधान अशक्य वाटत असले तरीही.
हा नमुना समजून घेतल्याने लोकांना अधिक वास्तववादी अपेक्षांसह कौटुंबिक गतिशीलता हाताळण्यास मदत होते.
टिप्पण्या