Prononciation de « 嘘も方便 »
Uso mo houben
Signification de « 嘘も方便 »
“Le mensonge aussi est un moyen habile” signifie que parfois il est nécessaire de dire quelque chose qui n’est pas vrai, par un cœur compatissant qui pense au bien-être de l’autre personne.
Cela ne justifie pas les mensonges pour son propre bénéfice ou les faussetés destinées à tromper les autres. C’est un enseignement selon lequel parfois, pour sauver quelqu’un, pour son bonheur, ou pour un bien supérieur, on peut délibérément transmettre quelque chose de différent de la vérité.
Par exemple, cela s’applique aux cas où les membres de la famille réfléchissent soigneusement à la façon de communiquer avec un patient gravement malade pour ne pas lui faire perdre espoir, ou quand on enveloppe doucement la réalité dans des mots bienveillants pour ne pas blesser les sentiments d’un enfant. Cela inclut aussi la simplification de vérités complexes de manière compréhensible, en tenant compte de la position et du niveau de compréhension de l’autre personne.
Ce qui est important, c’est qu’il y ait une considération et un amour sous-jacents pour l’autre personne. C’est reconnu comme un “moyen habile” précisément parce que c’est un acte né de penser purement à l’autre personne, non pour sa propre commodité ou auto-préservation. Même aujourd’hui, c’est compris comme une sagesse pour faciliter les relations humaines et protéger les cœurs des autres.
Origine et étymologie
L’origine de “Le mensonge aussi est un moyen habile” est profondément enracinée dans les enseignements bouddhistes. Le mot “moyen habile” lui-même est la clé pour comprendre ce proverbe.
“Moyen habile” dans le bouddhisme est une traduction du mot sanskrit “upaya,” qui signifie “moyens habiles.” Cela faisait référence aux méthodes d’enseignement utilisées pour transmettre la vérité, adaptées à la compréhension et aux circonstances de l’auditeur. Ce concept est né de la façon dont Bouddha enseignait différents enseignements selon les capacités et situations de ses auditeurs.
La célèbre histoire de la “Parabole de la Maison en Feu” dans le Sutra du Lotus raconte un père qui ment à ses enfants, disant “Il y a de merveilleux chariots dehors,” pour les attirer hors d’une maison en feu et les sauver. Cette histoire a été transmise comme un exemple typique de “Le mensonge aussi est un moyen habile.”
Au Japon, ce concept s’est répandu avec la pensée bouddhiste à partir de la période Heian, et à l’époque d’Edo, il était devenu établi comme un proverbe parmi les gens ordinaires. Initialement utilisé dans des contextes religieux, il en est progressivement venu à être accepté comme une leçon pour la vie quotidienne. Ce proverbe contient non pas une simple justification des mensonges, mais une sagesse profonde basée sur des cœurs compatissants.
Exemples d’usage
- Pour que l’enfant n’ait pas peur, j’ai doucement expliqué l’injection comme “juste une petite piqûre” – le mensonge aussi est un moyen habile
- Quand ma mère atteinte de démence cherche mon père décédé, je réponds “Il est au travail” – le mensonge aussi est un moyen habile
Interprétation moderne
Dans la société moderne, l’interprétation de “Le mensonge aussi est un moyen habile” a considérablement changé, et parfois elle est utilisée de manières qui s’écartent de sa signification originale. Dans notre société de l’information où les SNS et internet se sont généralisés, la frontière entre vérité et fausseté est devenue de plus en plus ambiguë, et il y a des cas où ce proverbe est mal utilisé comme une excuse commode.
Particulièrement problématique est l’utilisation de mensonges pour son propre bénéfice ou auto-préservation justifiée comme étant “pour l’autre personne.” Les actes de dissimulation de la vérité sous prétexte d’être “pour le peuple” ou “pour les clients,” comme dans les déclarations de politiciens ou les dissimulations d’entreprises de scandales, peuvent être dits être l’exact opposé des vrais “moyens habiles.”
D’autre part, il y a des aspects où la vraie valeur de “Le mensonge aussi est un moyen habile” est reconsidérée précisément à cause de la société moderne. Dans une société qui valorise la diversité, l’importance de comprendre les valeurs et contextes culturels des autres et de choisir des façons appropriées de communiquer a augmenté. Le concept de “moyens habiles” est appliqué dans des domaines spécialisés tels que le consentement éclairé dans les contextes médicaux et les explications appropriées aux étapes de développement dans les contextes éducatifs.
Aussi, pour la génération native numérique, la considération dans la communication en ligne et l’invention d’expressions qui ne blessent pas les sentiments des autres pourrait être appelée une version moderne des “moyens habiles.” Le message essentiel que ce proverbe transmet aux temps modernes est l’attitude de rester proche des cœurs des autres tout en transmettant la vérité.
Quand l’IA entend ceci
« Uso mo hōben » reflète profondément la « logique du contexte », un principe comportemental fondamental des Japonais. Ce proverbe ne se contente pas de légitimer les « mensonges bienveillants », mais exprime une vision du monde qui privilégie l’harmonie collective et les sentiments d’autrui plutôt que la vérité individuelle.
Dans la société japonaise, dire la vérité n’est pas nécessairement considéré comme la vertu suprême. Au contraire, ce qui compte vraiment, c’est la délicatesse qui évite de blesser l’autre et la capacité à lire l’atmosphère pour réagir de manière appropriée. Par exemple, dire « c’est ravissant » à un ami qui porte manifestement des vêtements qui ne lui vont pas serait souvent critiqué comme de l’« hypocrisie » selon les valeurs occidentales, mais au Japon, cela est perçu positivement comme une marque d’attention envers autrui.
Cette approche s’enracine dans la culture japonaise de « valorisation des relations ». Le maintien des rapports humains et la préservation de la dignité d’autrui priment sur l’honnêteté individuelle. Cela rejoint la structure de l’« amae » identifiée par le psychologue Doi Takeo, où deviner les sentiments de l’autre et agir en conséquence constitue une vertu.
Cependant, dans le monde contemporain, cette conception des valeurs génère aussi des tensions, car elle peut entraver l’expression personnelle et la communication authentique. Avec la mondialisation croissante, cette distinction entre « honne » (les vrais sentiments) et « tatemae » (les apparences sociales) devient parfois source de malentendus à l’échelle internationale.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que “Le mensonge aussi est un moyen habile” enseigne aux gens modernes est la “technique de compassion” lors de la transmission de la vérité. Simplement transmettre des choses correctes correctement peut parfois blesser ou causer du désespoir chez les autres. Ce qui est important, c’est de trouver des moyens d’atteindre les cœurs des autres tout en préservant le cœur de la vérité.
Dans la société moderne, l’information déborde et l’expression directe tend à être préférée, mais ce proverbe nous donne une opportunité de nous arrêter et réfléchir. “L’autre personne sera-t-elle heureuse avec cette façon de transmettre ?” “Transmettre cette vérité maintenant est-il vraiment pour le bénéfice de l’autre personne ?”
Cette sagesse peut être appliquée particulièrement dans les relations familiales et la communication au travail. Quand on veille sur la croissance des enfants, qu’on soutient des parents âgés, qu’on encourage des collègues. Tout en valorisant la vérité, nous avons besoin de la gentillesse pour discerner l’état mental de l’autre personne et s’il est prêt à l’accepter.
Vous aussi, vous avez probablement l’expérience de choisir des mots pour protéger le cœur de quelqu’un dans la vie quotidienne. C’est la vraie pratique de “Le mensonge aussi est un moyen habile.” Si vous avez des sentiments de soin pour les autres, vous trouverez sûrement la façon appropriée de transmettre votre message.
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