Prononciation de « 緑林 »
Ryokurin
Signification de « 緑林 »
“Forêt verte” est un proverbe faisant référence aux bandits, brigands de montagne et hors-la-loi qui se cachent dans les forêts de montagne.
Cependant, plutôt que de simples méchants, il porte fortement le sens de ceux qui se rebellent contre l’ordre social existant et trouvent refuge dans les forêts de montagne, ou ceux qui deviennent désabusés du monde et se cachent dans les montagnes reculées. Dans les romans d’époque et les textes historiques, il est souvent utilisé sous des formes comme “disciples de la Forêt verte” ou “membres de la Forêt verte”, et est employé pour exprimer des figures anti-establishment avec des circonstances complexes plutôt que des méchants complets. À l’époque moderne, il est parfois utilisé pour désigner des personnes qui sortent des cadres organisationnels ou sociaux pour suivre leur propre chemin, ou ceux qui ne suivent pas les règles existantes. Ce mot implique de manière caractéristique non pas de simples criminels, mais des personnes qui se cachent de la société en raison de quelque croyance ou circonstance.
Origine et étymologie
“Forêt verte” provient d’un nom de lieu réel et de figures historiques enregistrées dans le texte historique chinois “Livre des Han postérieurs”. Pendant la période des premiers Han postérieurs, dans la période chaotique où la dynastie Xin de Wang Mang s’effondrait, il y avait un groupe de bandits qui avait trouvé refuge dans une montagne appelée Montagne de la Forêt verte dans ce qui est maintenant la province du Hubei. Ils étaient appelés l’Armée de la Forêt verte, et leurs dirigeants étaient des figures comme Wang Kuang et Wang Feng.
Cette Armée de la Forêt verte n’était pas simplement des bandits, mais gagna le soutien de personnes souffrant sous un régime oppressif, étendit leur pouvoir, et joua finalement un rôle important dans l’unification des Han postérieurs par l’Empereur Guangwu. En d’autres termes, les “bandits” qui avaient trouvé refuge dans les montagnes devinrent des agents du changement historique.
À partir de ce fait historique, “Forêt verte” s’établit en Chine comme un terme désignant les bandits et brigands de montagne, particulièrement les hors-la-loi se cachant dans les forêts de montagne. Il fut transmis au Japon à travers les classiques chinois et vint à être utilisé avec une signification similaire. Ce qui est intéressant, c’est qu’il inclut non seulement le sens de simples méchants, mais aussi des nuances quelque peu chevaleresques de ceux qui se rebellent contre l’ordre existant ou ceux qui s’inquiètent du monde et se cachent dans les forêts de montagne. La raison pour laquelle nous voyons encore l’expression “disciples de la Forêt verte” dans les romans d’époque aujourd’hui est due à ce contexte historique.
Le saviez-vous
Le terme “Forêt verte” était aussi utilisé pour décrire les héros du Marais de Liangshan dans le roman classique chinois “Au bord de l’eau”. Eux aussi étaient dépeints comme des bandits trouvant refuge dans les montagnes tout en étant présentés comme des héros qui valorisaient la justice, incarnant véritablement les nuances complexes que “Forêt verte” possède.
Dans les romans d’époque japonais, le terme inventé “forêt bleue” dérivé de cette “Forêt verte” est parfois utilisé. C’est une expression créée par les auteurs pour désigner de jeunes bandits ou des brigands de montagne inexpérimentés, démontrant la grande influence de “Forêt verte”.
Exemples d’usage
- Celui qui a quitté cette entreprise pour devenir freelance a choisi le chemin de la Forêt verte, pour ainsi dire
- Elle qui est devenue désabusée de la politique et a commencé une vie autosuffisante dans les montagnes reculées pourrait être appelée une figure moderne de Forêt verte
Interprétation moderne
Dans la société moderne, le concept de “Forêt verte” acquiert une nouvelle signification. C’est parce que le développement de la technologie informatique a rendu possible de se distancer des systèmes sociaux existants dans l’espace numérique sans se cacher physiquement dans les “forêts de montagne”.
Par exemple, les entrepreneurs qui quittent de grandes entreprises pour créer des start-ups, ou les créateurs qui travaillent comme freelances sans appartenir à des organisations, pourraient être appelés des “disciples de la Forêt verte” modernes. Ils ont quitté les systèmes d’emploi existants et choisi de vivre selon leurs propres valeurs.
Les personnes qui diffusent des informations sur les réseaux sociaux et les blogs pour contrer les médias existants sont aussi des existences semblables à la “Forêt verte” dans un sens. Leur position de soulever des questions sur la société depuis des perspectives uniques sans s’appuyer sur l’autorité traditionnelle pourrait être appelée une version moderne de bandits de montagne anti-establishment.
Cependant, à l’époque moderne, plutôt que les aspects négatifs de “Forêt verte”, elle est souvent vue positivement comme un mode de vie libre non lié par les cadres existants. À l’ère moderne où le système d’emploi à vie s’est effondré et où divers styles de travail sont reconnus, “Forêt verte” est réévaluée comme un symbole de choix courageux.
Quand l’IA entend ceci
« Lulin » représentait la première véritable stratégie de branding de l’histoire chinoise, anticipant de 2000 ans les techniques fondamentales du marketing moderne.
À la fin de la dynastie Xin de Wang Mang, le groupe de bandits rassemblé dans les montagnes de Lulin n’était initialement qu’un ramassis de hors-la-loi. Cependant, les dirigeants comme Liu Xiu ont habilement procédé au rebranding de cette appellation « Lulin ». Ils ont redéfini le caractère « lu » (vert) comme symbole de vitalité et d’espoir, et « lin » (forêt) comme représentant la diversité et l’unité, construisant ainsi l’image d’une « armée de justice sauvant le peuple opprimé par la tyrannie ».
Cette stratégie correspond parfaitement à la théorie moderne de « transformation du branding négatif ». C’est la même méthode que celle utilisée par McDonald’s pour passer de « malbouffe » à « repas familial pratique », ou par l’industrie du tatouage pour évoluer d’« antisocial » à « expression de la personnalité ». L’armée de Lulin a opéré un retournement à 180 degrés, transformant le concept établi « bandit = mal » en « anti-système = justice ».
Il faut particulièrement noter leur usage actif du terme « héros de Lulin » qu’ils ont fait pénétrer dans la conscience populaire. En ajoutant le mot valorisant « héros », ils ont fait percevoir un simple groupe criminel comme un « groupe héroïque débordant d’esprit chevaleresque ». C’est du « storytelling marketing » à l’état pur.
Au final, « Lulin » est devenu la base du succès politique qui mena jusqu’à l’accession au trône de Liu Xiu, constituant un cas rare où le pouvoir d’une marque s’est directement traduit en acquisition du pouvoir politique réel. Cela témoigne du niveau sophistiqué des techniques de manipulation psychologique des anciens Chinois.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que “Forêt verte” enseigne aux gens modernes est l’importance de parfois s’éloigner des cadres existants pour réfléchir sur soi-même. La société moderne déborde d’informations et nous tendons à tomber dans un sentiment d’être constamment poursuivis par quelque chose, mais c’est précisément à de tels moments que l’esprit de “Forêt verte” peut être nécessaire.
Cela ne signifie pas nécessairement se retirer physiquement dans les montagnes. Cela signifie prendre du temps dans la vie quotidienne pour faire une pause et réfléchir aux valeurs que vous voulez vraiment chérir. Quand vous êtes sur le point d’être emporté par les attentes des autres ou les conventions sociales, il est parfois nécessaire d’avoir le courage de s’en tenir à ses propres croyances comme les “disciples de la Forêt verte”.
À l’époque moderne, nous vivons dans une ère où diverses façons de vivre sont reconnues. Vous aussi devriez parfois avoir le courage de suivre votre propre chemin avec l’esprit de “Forêt verte”. Ce n’est pas fuir la société, mais faire un pas vers devenir une meilleure version de vous-même.
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