Prononciation de « 盗人猛々しい »
Nusubito takedakeshii
Signification de « 盗人猛々しい »
« Le voleur est effronté » est un proverbe qui décrit l’attitude de quelqu’un qui a fait quelque chose de mal mais agit avec audace comme s’il était dans son droit, ou blâme même la victime à la place.
Ce proverbe est utilisé pour critiquer l’attitude des gens qui, malgré avoir commis des actes moralement répréhensibles, non seulement échouent à réfléchir sur leurs actions mais deviennent défensifs et arrogants. Il fait référence au comportement de quelqu’un qui a commis le tort évident du vol, mais quand il est pris ou réprimandé, au lieu de s’excuser honnêtement, adopte une attitude de « je n’ai rien fait de mal » ou « l’autre personne est en faute ».
Même à l’époque moderne, il est souvent utilisé dans des situations où des gens qui ont commis une faute ou causé des problèmes se mettent en colère quand on les avertit, ou transfèrent la responsabilité à d’autres. Par exemple, quand quelqu’un qui a violé des règles et été averti devient défensif en disant « tout le monde le fait aussi », ou attaque l’autre personne sans reconnaître sa propre faute. En utilisant ce proverbe, on peut exprimer une forte condamnation de telles attitudes déraisonnables et éhontées.
Origine et étymologie
L’origine de « Le voleur est effronté » est dite provenir d’expressions trouvées dans la littérature de la période d’Edo. Le point important est que le mot « takedakeshii » avait une signification significativement différente de la compréhension moderne.
Le « takedakeshii » classique ne signifiait pas « effronté » ou « impudent » comme en japonais moderne. À l’origine, c’était un mot avec des connotations plutôt positives signifiant « courageux », « digne » ou « plein d’esprit ». En d’autres termes, « Le voleur est effronté » était utilisé pour signifier « un voleur qui est courageux » ou « un cambrioleur qui agit avec dignité ».
L’arrière-plan de la naissance de ce proverbe réside dans les conditions sociales de la période d’Edo. À cette époque, le système de classes était strict, et ceux qui commettaient des vols étaient positionnés au bas de la société. Les gens utilisaient cette expression avec surprise et exaspération quand ils voyaient de telles personnes se comporter avec audace comme si elles affirmaient des droits légitimes.
En termes de formation de mots, en combinant « voleur », qui fait clairement référence à quelqu’un qui fait de mauvaises choses, avec « takedakeshii », qui avait à l’origine une bonne signification, cela crée un effet qui souligne la situation contradictoire. Au fil du temps, la signification de « takedakeshii » a changé, et à l’époque moderne, elle en est venue à être comprise comme signifiant « effronté ».
Le saviez-vous
Le mot « takedakeshii » est souvent utilisé à l’époque moderne avec la signification négative d’« effronté », mais dans la littérature classique comme Le Dit du Genji, il était utilisé comme un compliment signifiant « magnifiquement courageux ». C’est un exemple intéressant montrant l’évolution des significations des mots.
Selon les archives des bureaux de magistrats de la période d’Edo, des scènes de voleurs capturés faisant audacieusement des excuses devant les magistrats étaient fréquemment enregistrées, suggérant que les situations de « voleurs étant effrontés » n’étaient pas rares pour les gens de cette époque.
Exemples d’usage
- Cette personne a emporté des fournitures de l’entreprise à la maison sans permission, et quand elle a été avertie, s’est mise en colère à la place – c’est être le voleur est effronté à un degré extrême
- Traiter l’autre personne comme le méchant au moment où une liaison est découverte est vraiment une attitude le voleur est effronté
Interprétation moderne
Dans la société moderne, les situations où « Le voleur est effronté » s’applique sont devenues plus complexes et diverses. Avec la propagation des médias sociaux, à une époque où les actions individuelles sont instantanément diffusées, les modèles de comportement auxquels ce proverbe fait référence sont devenus plus proéminents qu’avant.
Particulièrement remarquables sont les nouvelles formes d’« effronterie de voleur » dans la société de l’information. Celles-ci incluent des gens qui commettent une violation du droit d’auteur mais deviennent défensifs en disant « tout le monde le fait », ceux qui plagient les idées d’autres mais prétendent à une « similitude coïncidentale » quand c’est souligné, et ceux qui répandent de fausses nouvelles mais évitent la responsabilité en prétendant être des « victimes qui ont aussi été trompées ». De tels problèmes uniques à l’ère numérique augmentent.
Aussi, au niveau corporatif et organisationnel, nous voyons des cas où des entités causent la destruction environnementale ou des problèmes de travail, mais quand elles sont critiquées, deviennent défensives en disant que c’est un « problème à l’échelle de l’industrie » ou « légalement il n’y a pas de problème ». Celles-ci peuvent être appelées des versions modernes du comportement « le voleur est effronté ».
D’autre part, à l’époque moderne, les voix des victimes sont plus facilement entendues, rendant l’examen de la société de telles attitudes déraisonnables plus strict. Le comportement « le voleur est effronté » reçoit maintenant des critiques plus rapidement et plus largement qu’avant. Ce proverbe continue de fonctionner comme une expression importante du sens de la justice des gens à l’époque contemporaine.
Quand l’IA entend ceci
La recherche en psychologie moderne s’intéresse à un phénomène appelé « DARVO ». Il s’agit de l’abréviation de « Deny (nier), Attack (attaquer), Reverse Victim and Offender (inverser victime et agresseur) », un mécanisme psychologique par lequel l’agresseur se présente comme la victime. Il est remarquable de constater que « tōjin takeshi » (l’effronterie du voleur) exprime parfaitement ce phénomène.
Selon la « théorie de la dissonance cognitive » proposée par le psychologue Leon Festinger, les individus ressentent un profond malaise lorsque leurs actions et leurs valeurs entrent en contradiction. Par exemple, si quelqu’un qui se considère comme « une bonne personne » commet un acte répréhensible, pour résoudre cette contradiction, il se justifie inconsciemment en pensant « c’est l’autre qui est en tort » ou « je n’avais pas le choix ».
Des études réelles montrent qu’environ 70% des escrocs affirment que « la victime avait aussi sa part de responsabilité », et plus de 60% des auteurs d’actes de violence témoignent avoir été « provoqués en premier ». Ces comportements incarnent parfaitement le « tōjin takeshi » contemporain.
Ce qui est encore plus fascinant, c’est que cette psychologie fonctionne souvent de manière inconsciente. Dans de nombreux cas, l’agresseur ne joue pas la comédie, mais croit sincèrement être la victime. Les gens de l’époque d’Edo avaient su percer à jour cette psychologie humaine complexe en un seul mot : « takeshi » (effronté). Ce schéma classique se répète encore aujourd’hui dans les polémiques sur les réseaux sociaux.
Leçons pour aujourd’hui
« Le voleur est effronté » nous enseigne l’importance de l’auto-réflexion. Tout le monde fait des erreurs, mais comment nous répondons à de tels moments détermine notre caractère en tant qu’êtres humains.
Dans la société moderne, les opportunités pour nos actions d’être vues par beaucoup de gens à travers les médias sociaux et autres moyens ont augmenté. C’est précisément pourquoi, quand nous faisons des erreurs, notre vraie valeur est testée. Plutôt que de devenir défensifs, nous avons besoin d’une attitude de reconnaître honnêtement nos fautes et de nous efforcer de nous améliorer.
Ce proverbe nous donne aussi une perspective quand nous regardons les autres. Même quand quelqu’un adopte une attitude « le voleur est effronté », il pourrait y avoir de la peur ou de l’anxiété derrière. Plutôt que de simplement critiquer, il est important d’avoir la capacité mentale d’essayer de comprendre pourquoi ils adoptent une telle attitude.
Plus important encore, nous devons régulièrement réfléchir sur si nous-mêmes adoptons des attitudes similaires. Tout le monde veut se justifier, mais parfois nous avons besoin du courage de prendre du recul et de nous examiner objectivement.
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