Prononciation de « 国破れて山河あり »
Kuni yaburete sanga ari
Signification de « 国破れて山河あり »
Ce proverbe signifie que même lorsque le pouvoir politique ou les institutions artificielles s’effondrent, la nature et les choses essentielles continuent de demeurer inchangées.
Il exprime comment même lorsque les systèmes nationaux échouent à cause de la guerre ou des bouleversements politiques et que les villes deviennent désolées, les paysages naturels comme les montagnes et rivières continuent d’exister là, inchangés depuis le passé. Cela ne décrit pas seulement la permanence de la nature, mais suggère aussi la nature éphémère du pouvoir et des institutions créés par l’homme, et l’existence de valeurs universelles qui les transcendent. Quant aux scénarios d’usage, il est utilisé pour exprimer la confiance et l’espoir en des choses essentielles immuables pendant les périodes de troubles politiques ou de transformation sociale. Il est aussi utilisé quand on devrait revenir aux valeurs fondamentales et durables sans être confus par les changements superficiels. À l’époque moderne, il est aussi compris dans des contextes où les gens redécouvrent l’importance des choses qui ne peuvent être perdues lorsqu’ils vivent des changements organisationnels ou des revers personnels.
Origine et étymologie
Ce proverbe provient de la ligne d’ouverture « Le pays détruit, les montagnes et rivières demeurent » de « Vue de printemps », un chef-d’œuvre du poète chinois de la dynastie Tang, Du Fu. Du Fu a été témoin de la dévastation de la capitale Chang’an causée par la rébellion d’An Lushan qui s’est produite en 755, et a exprimé ses sentiments dans ce poème.
« Vue de printemps » est un poème qui décrit le paysage printanier d’une capitale détruite par la guerre, continuant avec « Le pays est détruit mais les montagnes et rivières demeurent, la ville au printemps et la végétation profonde ». Il exprime le contraste entre le pouvoir politique et les structures artificielles détruites par la guerre, tandis que les montagnes et rivières naturelles restent intactes.
Ce poème fut transmis au Japon pendant la période Heian et devint familier en tant que poésie chinoise. On dit qu’il devint largement connu parmi les gens éduqués, surtout avec la diffusion de l’apprentissage chinois pendant la période Edo. Au Japon, il ne fut pas seulement accepté comme un classique chinois, mais prit aussi racine comme des mots qui résonnaient profondément avec les gens qui vécurent les troubles politiques pendant des périodes comme l’ère des États en guerre et la fin de la période Edo. À partir de l’ère Meiji, il fut aussi enseigné dans l’éducation scolaire et a été transmis jusqu’à nos jours comme l’un des mots qui servent de soutien spirituel pour le peuple japonais.
Le saviez-vous
La « Vue de printemps » de Du Fu fut en fait composée quand il fut capturé pendant la rébellion d’An Lushan et confiné à Chang’an. En d’autres termes, elle ne fut pas écrite en observant objectivement la capitale détruite, mais était une œuvre désespérée écrite par quelqu’un au milieu de ces circonstances.
« Vue de printemps » contient aussi la ligne « Les feux de signalisation continuent pendant trois mois, une lettre de la maison vaut dix mille pièces d’or », exprimant combien les lettres de la famille étaient précieuses pendant la guerre continue. Cela montre que derrière ce proverbe se cache non seulement l’horreur de la guerre, mais aussi une profonde affection pour les liens humains et la nature.
Exemples d’usage
- Bien que l’entreprise ait fait faillite, Le pays est détruit mais les montagnes et rivières demeurent – les compétences que nous avons cultivées et nos collègues restent
- Le gouvernement a changé et les politiques ont grandement changé, mais comme on dit Le pays est détruit mais les montagnes et rivières demeurent, ce beau paysage de notre ville natale reste inchangé
Interprétation moderne
Dans la société moderne, ce proverbe en est venu à être interprété dans un sens plus large, transcendant son contexte politique traditionnel. Avec la mondialisation et la numérisation qui progressent, il est de plus en plus cité dans divers scénarios d’« effondrement » tels que les faillites d’entreprises, les changements structurels dans les industries, et même les revers de carrière individuels.
Particulièrement remarquable est la nouvelle interprétation dans le contexte des questions environnementales. À l’époque moderne, il y a une reconnaissance croissante que les « montagnes et rivières » dans « Le pays est détruit mais les montagnes et rivières demeurent » ne sont pas nécessairement permanentes. Face à la réalité que la nature elle-même est menacée par le changement climatique et la destruction environnementale, ce proverbe prend parfois un ton ironique. D’autre part, il fonctionne aussi comme une opportunité de reconsidérer quelles valeurs devraient vraiment être chéries.
De plus, dans la société de l’information, il y a une tendance à valoriser les actifs intangibles tels que les relations humaines, la connaissance, l’expérience et la culture comme « choses qui restent » au lieu des « montagnes et rivières » physiques. Des interprétations modernes ont émergé telles que les réseaux personnels qui restent même quand les entreprises changent, et la connaissance cultivée qui est applicable même quand les systèmes changent.
En outre, avec la diffusion des réseaux sociaux et des archives numériques, le concept même de « choses qui restent » change aussi. Les données numériques qui ont échappé à la destruction physique et les enregistrements stockés dans le nuage sont vus comme fonctionnant comme des versions modernes de « montagnes et rivières ».
Quand l’IA entend ceci
En se concentrant sur le mot « se briser » dans « Le pays se brise, mais les montagnes et rivières demeurent », on découvre l’ingénieuse stratégie linguistique de Du Fu.
Ce « se briser » est utilisé comme un verbe intransitif. Autrement dit, l’expression devient « le pays s’est brisé » plutôt que « quelqu’un a brisé le pays ». Il s’agit d’un choix de mots véritablement calculé.
Qu’est-ce qui se serait passé si Du Fu avait écrit « l’empereur a brisé le pays » ou « les rebelles ont brisé le pays » ? Il aurait risqué que sa vie soit menacée par l’un ou l’autre camp. Dans la Chine de l’époque, les déclarations politiques pouvaient littéralement coûter la vie.
Cependant, avec l’expression intransitive « le pays se brise », il peut flouter la question des responsabilités. Cela donne l’impression que « le pays s’est brisé de lui-même », comme lors d’une catastrophe naturelle. Ainsi, il peut maintenir une neutralité politique en surface.
Pourtant, c’est précisément cette ambiguïté qui constitue une critique féroce. L’expression passive « se briser » met en réalité en relief l’impuissance des dirigeants. Elle renferme l’ironie suivante : « Ceux qui devaient protéger le pays n’ont rien pu faire, et le pays s’est effondré de lui-même ».
Autrement dit, Du Fu visait un double effet en rendant le sujet ambigu. Il s’assurait sa sécurité tout en incorporant simultanément une critique cinglante du pouvoir. Grâce à cette technique linguistique, le poème a dépassé son message politique pour devenir un vers universellement célèbre. C’est un chef-d’œuvre de stratégie de survie du poète, alliant magistralement prudence et art poétique.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que ce proverbe enseigne aux gens modernes est l’importance d’avoir le discernement pour identifier ce qui est vraiment important, précisément parce que nous vivons dans une ère de changement rapide. Il nous rappelle qu’il y a des valeurs qui ne seront pas perdues même quand les entreprises changent, la technologie avance, ou les systèmes sociaux sont réformés.
Cela pourrait être des liens avec les gens, ou cela pourrait être l’expérience et la connaissance que nous avons cultivées. Ou cela pourrait être le paysage de notre ville natale ou les souvenirs avec la famille. Ce qui est important, c’est de ne pas être ébranlé par les changements visibles, mais d’être toujours conscient de ce qui est vraiment précieux pour soi.
Dans la société moderne, il y a une tendance à craindre excessivement l’échec et les revers, mais ce proverbe nous donne l’espoir qu’« il y a des choses qui restent même quand on perd ». Quand on fait face aux tournants de la vie tels que les changements d’emploi, les déménagements, ou les changements dans les relations, nous sentons parfois comme si nous avions tout perdu. Cependant, les choses vraiment importantes tendent à rester assez obstinément.
Plutôt que de craindre le changement, nous devrions chérir les parties centrales de nous-mêmes qui ne changent pas même au milieu du changement, tout en nous adaptant aux nouveaux environnements. Ce proverbe ancien parle doucement à nous, gens modernes, d’indices pour une telle façon de vivre flexible et positive.
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