Prononciation de « 子は三界の首枷 »
Ko ha sangai no kubikase
Signification de « 子は三界の首枷 »
Ce proverbe signifie que les parents qui ont des enfants s’inquiètent pour leurs enfants où qu’ils soient, devenant incapables d’agir librement comme si de lourdes entraves étaient placées autour de leur cou.
Quand quelqu’un devient parent, il pense constamment à ses enfants par amour et par sens des responsabilités. Que ce soit au travail, en voyage, ou en passant du temps avec des amis, les enfants sont toujours quelque part dans un coin de leur esprit. « Que font-ils en ce moment ? » « Se sentent-ils bien ? » « Ne font-ils rien de dangereux ? » – le cœur d’un parent ne trouve jamais le repos.
Ce proverbe est utilisé dans des situations où l’on veut exprimer la profondeur de l’amour parental et le sentiment de contrainte qui en résulte. Il ne traite pas du tout les enfants comme des nuisances, mais exprime plutôt l’état d’esprit unique que vivent les parents précisément parce que leur amour est si profond. On peut dire que c’est un proverbe qui exprime des sentiments parentaux universels auxquels de nombreux parents peuvent encore s’identifier aujourd’hui.
Origine et étymologie
Les « trois mondes » dans « Les enfants sont le carcan du cou des trois mondes » font référence aux trois mondes de la terminologie bouddhiste : le « royaume du désir », le « royaume de la forme » et le « royaume sans forme ». C’est une expression qui représente tous les mondes où les humains répètent le cycle de la renaissance. En d’autres termes, « trois mondes » est utilisé pour signifier « partout dans ce monde » ou « où que l’on puisse être ».
« Carcan du cou (kubikase) » fait référence à un dispositif de punition en bois placé autour du cou des criminels. Il était lourd, restreignait les mouvements, et était utilisé comme un outil qui privait les gens de liberté. En termes modernes, ce serait comme des menottes.
Ce proverbe est censé avoir pris naissance dans une vision du monde bouddhiste. Dans le bouddhisme, se détacher des attachements est considéré comme important, mais l’amour pour les enfants était considéré comme l’un des attachements les plus forts. Les parents pensent tellement à leurs enfants que où qu’ils soient, dans quelque situation que ce soit, ils ne peuvent pas sortir leurs enfants de leur tête, devenant incapables d’agir librement comme si de lourdes entraves étaient placées autour de leur cou. Ce proverbe exprime de tels sentiments parentaux.
Puisqu’on peut le trouver dans la littérature de la période d’Edo, on présume que c’est un proverbe qui a été utilisé au Japon pendant assez longtemps.
Exemples d’usage
- Depuis que mon fils a commencé à vivre seul, j’ai bien compris le sens de l’expression « Les enfants sont le carcan du cou des trois mondes »
- Même si je devrais profiter de mon voyage à l’étranger, « Les enfants sont le carcan du cou des trois mondes » – je ne pense qu’à ma fille
Interprétation moderne
Dans la société moderne, la signification de ce proverbe est devenue plus complexe. C’est parce que les relations parent-enfant sont devenues plus proches par rapport au passé, et les anxiétés concernant la sécurité et l’avenir des enfants se sont aussi diversifiées.
Avec la diffusion des smartphones et des réseaux sociaux, les parents sont devenus capables de connaître la situation de leurs enfants en temps réel. Cependant, cela peut inversement créer une obsession selon laquelle « je dois constamment les surveiller ». Les « entraves » de l’ère numérique telles que vérifier les informations de localisation des enfants ou surveiller leurs publications sur les réseaux sociaux ne cessent jamais pendant 24 heures.
De plus, dans la société compétitive d’aujourd’hui, la responsabilité pour l’éducation et l’avenir des enfants pèse plus lourdement. Le champ d’implication parentale continue de s’étendre, des activités extrascolaires aux examens d’entrée jusqu’à la recherche d’emploi. La pression d’« être un bon parent » peut aussi être considérée comme une entrave uniquement moderne.
D’autre part, avec l’augmentation des femmes qui travaillent, de nombreux parents luttent maintenant avec l’équilibre entre travail et garde d’enfants. Même quand ils sont sur le lieu de travail, ils s’inquiètent de l’heure de récupération de leurs enfants, et même quand ils sont avec leurs enfants, ils ne peuvent pas sortir le travail de leur esprit. Ce sont des situations où l’on fait vraiment l’expérience du « carcan du cou des trois mondes ».
Cependant, il n’est pas nécessaire de voir ce sentiment de contrainte comme complètement négatif. C’est aussi une preuve d’amour pour les enfants et une partie du processus de croissance en tant que parent.
Quand l’IA entend ceci
En comparant le proverbe « Les enfants sont les chaînes des trois mondes » et la controverse contemporaine du « gacha des parents et des enfants », on constate que le « sujet de la contrainte » dans les relations parent-enfant s’est complètement inversé.
Dans le proverbe de l’époque d’Edo, les parents étaient le sujet. Autrement dit, la structure était « les parents sont contraints par leurs enfants ». Les enfants étaient dépeints comme des êtres qui privaient les parents de leur liberté. Or, dans la théorie contemporaine du « gacha », ce sont les enfants qui sont devenus le sujet. La perception a changé vers « les enfants sont contraints par leurs parents ».
Ce revirement à 180 degrés reflète les changements de structure sociale. À l’époque d’Edo, la famille constituait l’unité économique, si bien que les parents devaient sacrifier leur propre vie pour élever leurs enfants. C’est pourquoi ils ressentaient que « les enfants contraignaient les parents ».
En revanche, la société contemporaine est une société où l’individu constitue l’unité économique. La vie des enfants est influencée par le pouvoir économique et les orientations éducatives de leurs parents. Par exemple, entre un foyer avec un revenu annuel de 400 000 yens et un autre avec 1 000 000 de yens, les opportunités éducatives accessibles aux enfants diffèrent considérablement. C’est pourquoi on en est venu à ressentir que « les parents contraignent les enfants ».
Ce qui est intéressant, c’est que dans les deux époques, les relations parent-enfant sont perçues comme une « contrainte du destin ». Autrement dit, même si les rôles de celui qui contraint et de celui qui est contraint s’inversent, le fait que parents et enfants forment une communauté de destin qu’ils ne peuvent choisir mutuellement reste inchangé. Cette perception témoigne précisément de l’interdépendance fondamentale des relations humaines.
Leçons pour aujourd’hui
Ce proverbe nous enseigne l’essence de devenir parent. Avoir des enfants n’apporte pas simplement que de la joie, mais signifie porter le poids d’une responsabilité et d’un amour de toute une vie.
Dans la société moderne, « vivre fidèle à soi-même » tend à être mis en avant, mais ce proverbe montre un ensemble de valeurs différent. La noblesse d’aimer quelqu’un profondément et d’offrir sa propre liberté pour cette personne. Cela pourrait ne pas être une perte du tout, mais plutôt un choix qui enrichit sa vie.
Aussi, ce proverbe transmet un message important non seulement aux parents mais aussi aux personnes en position d’enfants. En sachant à quel point ils sont profondément aimés et source d’inquiétude, des sentiments de gratitude envers les parents naîtront.
À l’époque moderne, les familles nucléaires sont devenues plus communes, et de nombreux parents se sentent isolés dans l’éducation des enfants. Mais l’existence de l’expression « Les enfants sont le carcan du cou des trois mondes » leur permet de réaliser que ce sentiment de contrainte n’est pas le leur seul, mais quelque chose d’universel que de nombreux parents ont vécu depuis les temps anciens. Cela devrait être un grand réconfort. Accepter le poids d’aimer tout en continuant à aimer néanmoins. Là réside la beauté de l’humanité.
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