Prononciation de « 児孫のために美田を買わず »
Jison no tame ni biden wo kawazu
Signification de « 児孫のために美田を買わず »
Ce proverbe signifie “ne pas laisser de champs fertiles comme propriété à ses descendants.”
Bien que cela puisse paraître froid au premier regard, il n’y a en réalité aucun enseignement rempli d’un amour plus profond que celui-ci. C’est parce que lorsque les gens ont une richesse facilement accessible, ils ont tendance à négliger leurs efforts. Les choses obtenues sans difficulté ne peuvent pas être vraiment comprises pour leur valeur.
Ce proverbe est utilisé lors de discussions sur l’éducation des enfants ou le développement des ressources humaines. Il est employé pour exprimer l’importance pour les parents de ne pas fournir une assistance excessive à leurs enfants, mais plutôt de les laisser tracer leur propre chemin par leur propre force. Il est également utilisé comme état d’esprit pour les dirigeants organisationnels lors de la formation de successeurs.
Même à l’époque moderne, cet enseignement revêt une signification très importante. La vraie richesse consiste en le courage d’affronter les difficultés, la sagesse de résoudre les problèmes, et le cœur fort de se relever peu importe combien de fois on échoue. Ce ne sont pas des choses données par quelqu’un d’autre, mais des choses qu’on doit acquérir par soi-même.
Origine et étymologie
Ce proverbe puissant est largement connu comme les paroles de Saigo Takamori, le grand politicien de la fin de la période Edo. On dit que Saigo Takamori a prononcé “Ne pas acheter de beaux champs pour ses enfants et petits-enfants”, et cela incarne la philosophie éducative de cet homme qui a vécu l’époque tumultueuse de la Restauration Meiji.
“Beaux champs de riz” fait référence à des terres agricoles fertiles et belles. De la période Edo à l’ère Meiji, les terres agricoles étaient la propriété la plus fiable et la plus précieuse. Il y avait un contexte historique où de nombreux parents, inquiets pour l’avenir de leurs enfants, considéraient l’achat et le don de bonnes terres agricoles comme une preuve de leur amour.
Cependant, Saigo Takamori a osé défier ce bon sens. L’époque de la fin d’Edo au Meiji qu’il a vécue était une période de grande transformation où les anciennes valeurs étaient fondamentalement renversées. Le système de classe des samouraïs s’effondrait, et une nouvelle société méritocratique était sur le point de commencer.
Précisément parce que c’était une époque si tumultueuse, Saigo Takamori était convaincu que plutôt que la richesse matérielle, la force humaine qui pouvait s’adapter à tous les changements de l’époque était la vraie richesse. Ce proverbe contient une perspicacité profonde sur l’avenir et un amour authentique pour les enfants.
Le saviez-vous
Saigo Takamori n’a en fait laissé presque aucune propriété à ses enfants. Des archives montrent qu’après sa mort, sa famille a souffert de difficultés économiques. Cependant, les enfants qui ont reçu ses enseignements ont chacun mené leur vie admirablement par leur propre force.
Le terme “beaux champs de riz” tend à être interprété à l’époque moderne comme “belles rizières”, mais dans les temps anciens, il mettait l’accent sur la valeur économique signifiant “bonnes terres agricoles qui apportent du profit”. En d’autres termes, il ne se référait pas simplement à des terres belles du point de vue paysager, mais à des terres agricoles qui produisaient des récoltes abondantes et généraient des profits fiables.
Exemples d’usage
- Quand mon fils a demandé un capital de démarrage, je lui ai dit de lever les fonds lui-même, suivant l’esprit de “Ne pas acheter de beaux champs pour ses enfants et petits-enfants”
- Si vous souhaitez la croissance de vos subordonnés, il est parfois nécessaire de leur confier un travail difficile, suivant “Ne pas acheter de beaux champs pour ses enfants et petits-enfants”
Interprétation moderne
Dans la société moderne, une nouvelle complexité a émergé dans l’interprétation de ce proverbe. C’est parce que le concept même de “beaux champs de riz” a changé dramatiquement à l’ère de l’information.
Les “beaux champs de riz” traditionnels étaient des actifs tangibles comme la terre et l’argent liquide, mais maintenant la valeur des actifs intangibles tels que les opportunités éducatives, les réseaux personnels, et les droits d’accès à l’information a augmenté dramatiquement. L’admission dans de bonnes écoles, les opportunités d’études à l’étranger, et l’acquisition de compétences spécialisées peuvent toutes être considérées comme des “beaux champs de riz” au sens large.
Cependant, en raison de l’avancement technologique rapide, nous sommes entrés dans une ère où les connaissances et l’expérience de la génération des parents ne sont pas nécessairement efficaces pour la génération des enfants. Avec le développement de l’IA et de la technologie numérique, les occupations traditionnelles disparaissent et de nouvelles occupations sont créées les unes après les autres. Dans un tel environnement, la flexibilité et la créativité pour s’adapter au changement deviennent la vraie richesse plutôt que des compétences ou connaissances spécifiques.
D’autre part, à l’époque moderne, comme symbolisé par le terme “parents toxiques”, il y a aussi des critiques des approches de laissez-faire excessives. Il a été souligné que simplement repousser les enfants en disant “travaillez dur par vous-mêmes” sans fournir un soutien approprié ne mène pas nécessairement à la croissance des enfants.
La vraie signification de “Ne pas acheter de beaux champs pour ses enfants et petits-enfants” à l’époque moderne pourrait être de discerner l’équilibre entre le soutien matériel et le soutien spirituel. Tout en nourrissant la force de surmonter les difficultés, fournir un soutien approprié quand nécessaire. Un tel jugement délicat est ce qui est requis à notre époque.
Quand l’IA entend ceci
Les « belles rizières » que Saigō Takamori dénonçait se déclinent aujourd’hui sous une diversité surprenante de formes autour de nous. Concours d’entrée dans des collèges privés prestigieux, certifications en anglais ou en kanji, multiples activités extrascolaires, et même expériences « instagrammables » sur les réseaux sociaux. Les parents, convaincus d’agir « pour le bien de leurs enfants », s’efforcent désespérément d’offrir ces versions modernes de belles rizières.
Pourtant, toutes ces pratiques partagent un point commun : elles représentent des « valeurs visibles de l’extérieur ». Les diplômes s’inscrivent sur un CV, les certifications deviennent des attestations, les résultats des activités extrascolaires se présentent lors de spectacles. Exactement comme les belles rizières de l’époque d’Edo, elles servent d’enseignes pour signaler aux autres : « notre famille prospère ».
Ce qui frappe, c’est que les véritables « richesses invisibles » qui enrichissent réellement la vie d’un enfant — la curiosité, la capacité de se relever après un échec, l’empathie envers autrui — ne peuvent pas être directement achetées par les parents. Ces qualités ne s’acquièrent que par l’expérience personnelle et les épreuves traversées par l’enfant lui-même.
L’industrie éducative moderne, qui pèse aujourd’hui 2 000 milliards de yens par an, s’est développée sur cette « soif de résultats visibles » des parents. Mais l’intuition de Saigō reste d’une acuité remarquable : le véritable trésor, c’est l’avenir que l’enfant se forge par ses propres forces.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que ce proverbe nous enseigne à nous, gens modernes, c’est la question fondamentale de “qu’est-ce que le vrai amour ?” Nous avons tendance à penser qu’enlever les difficultés du chemin de quelqu’un est de l’amour, mais parfois leur donner l’opportunité d’affronter les difficultés peut être le vrai amour.
Dans la société moderne, que ce soit dans l’éducation des enfants ou la guidance des subordonnés, nous avons tendance à donner des “réponses” trop facilement. Cependant, les gens à qui on donne des réponses compteront sur quelqu’un d’autre à nouveau quand ils feront face à des problèmes similaires. D’autre part, les gens qui trouvent des réponses par eux-mêmes peuvent approcher de nouveaux problèmes avec confiance.
Ce qui est important n’est pas un laissez-faire complet, mais maintenir une distance appropriée. Tendre une main secourable quand quelqu’un est sur le point de se noyer, mais le laisser apprendre à nager par lui-même. Un tel sens de l’équilibre est requis.
Quand vous êtes en position de soutenir quelqu’un, veuillez vous souvenir de ces mots. Si vous vous souciez vraiment de l’avenir de cette personne, plutôt que de lui faciliter les choses maintenant, pourquoi ne pas souhaiter qu’elle soit capable d’avancer par sa propre force ? C’est le cadeau le plus précieux qui puisse être transmis à travers les générations.
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