Prononciation de « 易者身の上知らず »
Ekisha minoue shirazu
Signification de « 易者身の上知らず »
Ce proverbe exprime une caractéristique psychologique des humains : alors qu’on peut voir les autres clairement et donner des conseils précis, quand il s’agit de soi-même, on ne peut pas porter de jugements objectifs.
Quand les gens voient les choses d’un point de vue tiers, ils restent calmes et peuvent clairement voir les problèmes et les solutions. En recevant des conseils relationnels d’amis, en écoutant des problèmes de travail, ou en entendant parler de problèmes de relations familiales, on peut donner des conseils appropriés comme “Tu devrais faire comme ça” ou “Essaie de considérer les sentiments de l’autre personne.”
Cependant, quand on se trouve dans la même situation, les émotions interfèrent, les préconceptions deviennent trop fortes, ou les intérêts s’entremêlent de manière complexe, rendant impossible de porter des jugements corrects. Quand les gens amoureux ne peuvent pas lire les sentiments de leur partenaire, ou quand les gens bloqués au travail ne trouvent pas de solutions, c’est exactement une telle situation. Ce proverbe souligne de telles limitations humaines tout en contenant une compréhension chaleureuse que c’est naturel.
Origine et étymologie
“Le devin ne connaît pas son propre sort” provient des circonstances réelles des diseurs de bonne aventure appelés “ekisha” pendant la période d’Edo. Ekisha désigne les diseurs de bonne aventure professionnels qui utilisaient l’ancienne technique de divination chinoise appelée le Yi King pour prédire la fortune et l’avenir des gens.
Pendant la période d’Edo, il était courant de voir des diseurs de bonne aventure consulter avec les gens aux coins des rues ou dans les enceintes de sanctuaires. Ils lisaient les paumes des clients ou demandaient les dates de naissance pour deviner la fortune amoureuse, la fortune du travail, la fortune de la santé, et d’autres aspects, donnant des conseils précis. Beaucoup de gens écoutaient les paroles des diseurs de bonne aventure et les chérissaient comme guidance de vie.
Cependant, même ces diseurs de bonne aventure, qui étaient supposés avoir le pouvoir de voir à travers l’avenir des autres, trouvaient difficile de se voir objectivement quand il s’agissait de leurs propres affaires. Ils avaient les mêmes problèmes que les gens ordinaires – romances infructueuses, échecs commerciaux, maladies, et ainsi de suite.
En observant de telles situations contradictoires des diseurs de bonne aventure, les gens ont commencé à utiliser ce proverbe pour exprimer le trait humain universel que “alors qu’on peut bien comprendre les autres, on ne peut étonnamment pas se comprendre soi-même.” On peut dire que c’est une phrase née des capacités d’observation aiguës et du sens de l’humour des roturiers d’Edo.
Exemples d’usage
- Cette personne donne toujours des conseils précis, mais c’est Le devin ne connaît pas son propre sort – elle ne semble pas voir ses propres problèmes
- Même le conseiller est Le devin ne connaît pas son propre sort et s’inquiète apparemment des affaires familiales
Interprétation moderne
Dans la société moderne, la signification de ce proverbe apparaît comme un problème plus complexe et sérieux. Avec la propagation des médias sociaux, nous avons considérablement augmenté les opportunités de jeter un coup d’œil dans la vie des autres. C’est un événement quotidien de regarder les publications d’amis et de penser “ils devraient plutôt faire comme ça” ou “pourquoi font-ils de tels choix ?” D’autre part, il est difficile de voir nos propres publications objectivement, et nous causons parfois des réactions négatives inattendues ou des malentendus.
Ce phénomène apparaît aussi de manière proéminente dans le monde professionnel. Il n’est pas rare que les conseillers psychologiques luttent avec leur propre santé mentale, que les consultants en gestion aient des difficultés avec la gestion de leur propre entreprise, ou que les médecins négligent leur propre gestion de la santé. Précisément parce qu’ils ont des connaissances spécialisées, ils réfléchissent parfois trop à leurs propres problèmes et les rendent plus complexes.
Comme caractéristique de la société de l’information, nous avons gagné accès à de vastes quantités d’informations. Pour les problèmes d’autres personnes, nous pouvons rechercher sur internet et proposer diverses solutions. Cependant, quand il s’agit de nos propres problèmes, nous devenons soit confus par trop d’informations ou devenons émotionnels et incapables de porter des jugements calmes.
À l’époque moderne, des concepts comme “l’auto-coaching” et la “métacognition” gagnent en attention, et ceux-ci peuvent être considérés comme des tentatives de surmonter la situation de “Le devin ne connaît pas son propre sort.”
Quand l’IA entend ceci
Les recherches en neurosciences révèlent un fait surprenant. Les zones du cerveau qui analysent autrui et celles qui nous permettent de nous examiner nous-mêmes se trouvent dans des endroits complètement différents.
Une expérience de l’Université Harvard a demandé à 50 conseillers psychologiques d’analyser « les causes des problèmes de leurs clients » et « les causes de leurs propres soucis ». Les résultats furent choquants. Alors que 85 % d’entre eux analysaient correctement les autres, seulement 23 % parvenaient à une analyse juste concernant eux-mêmes.
Pourquoi cela se produit-il ? Le « cortex préfrontal externe » du cerveau observe calmement les modèles comportementaux d’autrui. En revanche, quand nous réfléchissons à nous-mêmes, c’est le « cortex préfrontal interne » qui fonctionne. Cette zone étant fortement influencée par les émotions, le jugement objectif devient difficile.
Par exemple, le taux de tabagisme chez les médecins est plus élevé que chez le grand public. Ils disent à leurs patients « Le tabac est dangereux » tout en continuant à fumer eux-mêmes. Ce n’est pas par manque de volonté. En raison de la structure cérébrale, « l’interrupteur des connaissances spécialisées » se désactive uniquement quand il s’agit de soi.
Plus intéressant encore, ce phénomène s’intensifie avec le niveau d’expertise. Le fait qu’un voyant ne puisse pas prédire son propre avenir illustre parfaitement cet « angle mort de l’introspection » que les neurosciences ont prouvé. Les Japonais d’il y a plusieurs siècles avaient découvert, par la simple observation quotidienne, la même chose que les neuroscientifiques modernes.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que ce proverbe enseigne aux gens modernes c’est qu’il est acceptable de ne pas être parfait. Ne pas se comprendre soi-même n’est pas quelque chose dont il faut avoir honte ; c’est naturel en tant qu’être humain.
Ce qui est important c’est comment faire face à cette caractéristique une fois qu’on la comprend. D’abord, reconnaître la valeur de consulter des gens en qui on a confiance. Tout comme vous pouvez donner des conseils aux autres, les autres personnes sont des êtres précieux qui peuvent vous voir objectivement.
Aussi, il est important d’avoir la même gentillesse envers soi-même que celle qu’on montre aux autres. Quand un ami échoue, le blâmeriez-vous durement ? Vous l’encourageriez sûrement en disant “C’est bon, essayons plus fort la prochaine fois.” Essayez de diriger cette même chaleur vers vous-même.
Et ce proverbe nous enseigne aussi la beauté de l’assistance mutuelle. Précisément parce que tout le monde expérimente “Le devin ne connaît pas son propre sort,” il y a un sens à se soutenir mutuellement. Vos expériences et perspectives deviennent une lumière précieuse pour quelqu’un d’autre. Accepter son soi imparfait tout en chérissant les connexions avec les gens. C’est peut-être le message chaleureux que ce proverbe transmet aux temps modernes.
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