Ce n’est pas un proverbe japonais sta : Proverbe japonais

Comment lire “Je dois clarifier que “庭訓三月四書大学” ne semble pas être un proverbe japonais standard. Cela semble être une combinaison de termes éducatifs chinois classiques : – 庭訓 (teikin) – instruction familiale/éducation à domicile – 三月 (sangatsu) – trois mois – 四書 (shisho) – les Quatre Livres (textes confucéens classiques) -“

Teikin sangatsu shisho daigaku

Signification de “Je dois clarifier que “庭訓三月四書大学” ne semble pas être un proverbe japonais standard. Cela semble être une combinaison de termes éducatifs chinois classiques : – 庭訓 (teikin) – instruction familiale/éducation à domicile – 三月 (sangatsu) – trois mois – 四書 (shisho) – les Quatre Livres (textes confucéens classiques) -“

Ce proverbe décrit quelqu’un qui commence quelque chose avec enthousiasme mais perd rapidement l’intérêt et abandonne.

Il fait spécifiquement référence aux situations où les gens commencent avec une grande motivation mais abandonnent après seulement trois mois, n’atteignant jamais leurs objectifs initiaux.

Le dicton vient de l’idée de parents essayant d’enseigner à leurs enfants les Quatre Livres, un vaste corpus d’apprentissage confucéen.

Même s’ils commencent avec de grandes ambitions, l’enfant abandonne avant même de finir le premier livre, la Grande Étude.

Cela capture un trait humain commun : avoir de grands projets mais échouer à les mener à bien.

En utilisant des détails spécifiques comme la période de trois mois et le nom d’un manuel réel, le proverbe rend ce concept abstrait réel et accessible.

Même aujourd’hui, tout le monde a vécu cela. Nous prenons des résolutions du Nouvel An, commençons de nouveaux passe-temps, ou commençons à étudier pour des certifications avec un grand enthousiasme.

Mais avant de nous en rendre compte, nous avons arrêté. Ce proverbe décrit parfaitement ce phénomène d'”abandon de trois mois”.

Origine et Étymologie

Aucun document historique clair n’explique l’origine exacte de ce proverbe. Cependant, nous pouvons faire des suppositions intéressantes basées sur la façon dont la phrase est construite.

“Teikin” signifie éducation familiale ou formation à domicile. Cela a longtemps été considéré comme crucial dans l’éducation des enfants.

Les “Quatre Livres” sont les classiques confucéens fondamentaux : la Grande Étude, la Doctrine du Milieu, les Entretiens, et Mencius.

Pendant la période d’Edo, ces textes étaient un apprentissage essentiel pour la classe des samouraïs. Parmi eux, la Grande Étude occupait la première position.

Elle était considérée comme le texte d’introduction que les étudiants devaient étudier en premier.

Ce proverbe a probablement émergé des milieux éducatifs pendant la période d’Edo.

Les parents commençaient à enseigner les Quatre Livres à leurs enfants dans le cadre de l’éducation familiale. Mais après seulement trois mois, les enfants perdaient l’intérêt.

Ils ne pouvaient même pas finir le premier livre, la Grande Étude.

À une époque où l’apprentissage confucéen était hautement valorisé, étudier les Quatre Livres était le premier pas vers le succès dans la vie.

Pourtant, peu importe la noblesse des intentions initiales, la difficulté de continuer reste la même à travers tous les âges.

Ce dicton contient à la fois un sourire ironique face à l’inconstance humaine et une leçon sur l’importance de la persévérance.

Faits Intéressants

La Grande Étude mentionnée dans ce proverbe ne contient que 1 753 caractères. C’est le plus court des Quatre Livres et était conçu pour les débutants.

Pourtant, les gens ne pouvaient même pas finir ce texte bref. C’est de là que vient la saveur ironique du proverbe.

Dans les écoles de temple de la période d’Edo, les étudiants commençaient généralement par la ligne d’ouverture de la Grande Étude : “La voie de la grande étude réside dans la manifestation de la vertu brillante.”

Ce proverbe décrit l’abandon juste à l’entrée de l’apprentissage lui-même.

Exemples d’Usage

• Mon fils a commencé des cours de conversation anglaise, mais c’est exactement “Je dois clarifier que “庭訓三月四書大学” ne semble pas être un proverbe japonais standard. Cela semble être une combinaison de termes éducatifs chinois classiques :

  – 庭訓 (teikin) – instruction familiale/éducation à domicile
  – 三月 (sangatsu) – trois mois
  – 四書 (shisho) – les Quatre Livres (textes confucéens classiques)
  -“—il ne veut plus y aller

• Chaque fois que je vois ma carte d’abonnement à la salle de sport, je me sens pathétique à cause de mon comportement “Je dois clarifier que “庭訓三月四書大学” ne semble pas être un proverbe japonais standard. Cela semble être une combinaison de termes éducatifs chinois classiques :

  – 庭訓 (teikin) – instruction familiale/éducation à domicile
  – 三月 (sangatsu) – trois mois
  – 四書 (shisho) – les Quatre Livres (textes confucéens classiques)
  -“

Sagesse Universelle

Les humains éprouvent deux émotions conflictuelles : l’excitation de commencer quelque chose de nouveau et l’ennui de le continuer.

Ce proverbe a été transmis pendant des centaines d’années parce qu’il capture si parfaitement cette nature humaine universelle.

Quand nous commençons quelque chose, nous imaginons notre moi futur idéal. Nous nous voyons ayant maîtrisé la connaissance, acquis des compétences, et atteint des objectifs.

Cette image brillante devient la force motrice pour faire le premier pas.

Mais le processus réel d’apprentissage et d’entraînement est banal, répétitif, et parfois douloureux.

Quand nous faisons face à l’écart entre l’idéal et la réalité, nos cœurs se brisent facilement.

Ce qui est intéressant, c’est que ce proverbe mentionne “trois mois” plutôt que “trois jours”.

Cela suggère que les humains peuvent passer les premiers jours ou semaines sur la nouveauté seule.

Mais trois mois, c’est quand la fraîcheur s’estompe et que la vraie capacité commence à être testée.

Nos ancêtres ne blâmaient pas la faiblesse humaine. Au lieu de cela, ils l’acceptaient comme naturelle.

C’est pourquoi ce proverbe contient de l’auto-réflexion et de l’empathie plutôt que de la critique.

Personne n’est parfait. Tout le monde est inconstant et faible. Partant de cette prémisse, le proverbe questionne tranquillement la valeur de continuer quand même.

Quand l’IA Entend Ceci

De la naissance à l’âge de trois ans, les connexions entre les cellules nerveuses dans le cerveau humain (synapses) explosent en nombre.

La densité synaptique pendant cette période atteint environ deux fois celle des adultes. Le cerveau fait littéralement du “travail de câblage”.

Ce qui est fascinant, c’est que seuls les circuits qui sont utilisés restent, tandis que les circuits inutilisés sont supprimés.

En d’autres termes, ce que vous expérimentez avant l’âge de trois ans détermine littéralement la structure physique de votre cerveau.

La capacité de reconnaissance des sons du langage est particulièrement remarquable. Les bébés de six mois peuvent distinguer les sons de n’importe quelle langue du monde.

Mais après l’âge d’un an, ils perdent la capacité de distinguer les sons qui ne sont pas dans leur langue maternelle.

Les Japonais ont du mal à entendre la différence entre le L et le R anglais précisément parce qu’ils ont manqué d’exposition à l’anglais pendant cette période critique.

Pour l’efficacité, le cerveau coupe impitoyablement les circuits inutilisés.

Encore plus surprenant, la fondation pour les compétences sociales comme la formation d’attachement et la régulation émotionnelle est déterminée par les relations avec les soignants pendant cette période.

Les enfants qui vivent des relations stables avant l’âge de trois ans développent un fonctionnement approprié dans les régions du cerveau qui régulent les hormones de stress.

Ce proverbe plaçait l’éducation familiale avant les Quatre Livres et la Grande Étude parce qu’il reconnaissait la période où la fondation même du cerveau se forme, avant la connaissance.

C’est un cas où la sagesse empirique correspond au fait scientifique, démontrant une observation humaine remarquablement aiguë.

Leçons pour Aujourd’hui

Ce proverbe nous enseigne que nous n’avons pas besoin d’avoir honte d’être inconstants.

Plutôt, la vraie croissance commence quand nous le reconnaissons comme un trait humain naturel.

Ce qui compte n’est pas de continuer parfaitement. C’est d’avoir le courage de recommencer après avoir abandonné.

Si vous perdez l’intérêt après trois mois, recommencez simplement avec une motivation fraîche.

Échouer à répétition et avancer petit à petit—ce progrès maladroit pourrait en fait être le chemin le plus fiable vers la croissance.

La société moderne tend à exiger une cohérence parfaite avec des dictons comme “la persévérance est la force”.

Mais ce proverbe offre une perspective différente. Si nous acceptons que les humains sont des créatures qui s’ennuient, nous gagnons la sagesse de faire des plans réalistes dès le départ.

Parfois, accumuler de petites réalisations vous mène plus loin que de grands objectifs.

Si vous luttez avec quelque chose que vous avez commencé, c’est normal. Nos ancêtres ont marché sur le même chemin.

Ce qui compte, c’est de comprendre votre propre inconstance et d’essayer quand même d’avancer.