如何读”好话出自口中，恶言也出自口中。”
Kōgen wa kuchi yori shi, yūgen mo kuchi yori su
“好话出自口中，恶言也出自口中。”的含义
这句谚语表达了人类的双重性。好话和坏话都来自同一张嘴。
我们用同一张嘴说出温暖的话语来鼓励他人、给他人勇气。然而有时，我们也用它说出冷酷的话语来伤害或贬低他人。
这个表达提醒我们要时刻注意自己说出的话语。能够赞美他人的嘴也能批评他人。能够表达感谢的嘴也能抱怨。
这句谚语教导我们，话语的好坏并不取决于嘴本身，而是取决于使用它的人的内心和思想。
即使在今天，这个普遍真理仍然适用。它被用来教导谨慎言辞的重要性以及对自己所说话语负责的重要性。
起源和词源
这句谚语保留了古日语的形式。”好言”意思是好话，而”莠言”意思是坏话。
“莠”字最初指一种叫”hagusa”的杂草。随着时间推移，它逐渐意味着”坏的”或”不受欢迎的”。”口よりす”是古代表达，意思是”来自口中”。
没有明确的历史记录记载这句谚语的确切起源。然而，根据其结构，它很可能反映了佛教或儒家的影响。
佛教有一个概念叫”口业”，指的是由口中说出的话语所造成的业力。这种教导自古以来就被传承下来。这句谚语包含了对人类双重性的深刻洞察。
这句谚语使用了平行结构。它将”好言”与”莠言”对比，同时重复”口よりす”这个短语。这创造了一个鲜明的对比。
这种平行表达可能反映了中国古典文学的影响。这种结构很可能是一种有意的技巧，使教训更容易记住。
有趣的事实
“莠”字在现代日语中很少使用，相当罕见。这个字所代表的杂草”hagusa”看起来与稻子很相似。
当它在稻田中生长时，农民很难将它与稻子区分开来。它阻碍稻子生长，被认为是麻烦的。这就是为什么”莠”成为”坏事”或”不受欢迎的事物”的象征。
《圣经》雅各书中也出现了类似的表达。它说”颂赞和咒诅从一个口里出来”。
这表明人类言语的双重性是一个普遍主题。不同文化和时代的人们都认识到了这个真理。
使用例子
- 那个人平时很善良，但生气时会说恶毒的话。真是”好话出自口中，恶言也出自口中。”
- 感谢的话和抱怨都来自同一张嘴。”好话出自口中，恶言也出自口中。”，所以我需要谨慎用词。
普世智慧
这句谚语揭示的最深刻真理是人类存在的根本不完美性和潜力。我们没有人是圣人，也没有人是完全邪恶的。
从同一张嘴和同一颗心中，既会涌出美好的东西，也会涌出丑陋的东西。这是作为人类不可避免的现实。
为什么这句谚语能传承如此之久？因为它完美地捕捉了人性的本质。
一个人早上对家人说善良的话，中午可能对同事说严厉的话。晚上他们鼓励朋友，但夜里他们可能会说别人的闲话。
我们每天都生活在这些矛盾中。
然而，这句谚语并不是简单地批评人性。相反，它是一个希望的信息。它告诉我们要更加注意自己的话语。
产生坏话的嘴也能够产生好话。两者都来自同一个源头这一事实意味着选择权在我们手中。
这句谚语承认人类的不完美，同时强调努力选择好话的重要性。这也许就是它能存续数百年的原因。
当AI听到这句话时
话语在心中时既不是好的也不是坏的。就像量子力学中的电子在观测前存在叠加态一样，未说出的话语存在于模糊状态中。
例如，”你很特别”在心中可以同时是赞美和讽刺。它同时拥有两种可能性。
但一旦离开嘴巴，话语就被观测了。通过语调、面部表情和语境等”观测装置”，它触及听者的意识。
就像量子粒子在被观测时坍缩到单一位置一样，话语坍缩为”好”或”坏”。它们无法回到叠加状态。
就像薛定谔的猫在盒子打开时变成活的或死的一样，话语通过说话这一不可逆转的行为被固定为社会现实。
有趣的是，同样的话语会根据观察者——听者的不同而有不同的坍缩。在量子力学中，粒子行为会根据测量装置的设置而改变。
话语也会根据关系和情况等观测条件被固定为好或坏。说话是一种不可逆转的量子测量。
对今天的启示
这句谚语教导现代人在说话前”深呼吸”的重要性。在一个话语通过社交媒体瞬间传播到全世界的时代，我们需要这种意识。
我们必须记住，同一张嘴既产生好话也产生坏话。
能够鼓励某人的嘴也能伤害某人。仅仅知道这个事实就会改变你选择话语时的意识程度。
在愤怒中发送消息之前，暂停并思考。这真的是你想说的话吗？这样的小习惯可以大大改变你的人际关系。
重要的不是追求完美。有时你会情绪化，说出后悔的话。这也是人之常情。
但同一张嘴也能产生道歉和感谢的话语。如果你犯了错误，下次你可以选择更好的话语。
通过这种重复，你的话语必将成为温暖照亮更多人的东西。
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