“借出雨伞和灯笼时要做好收不回来的准备”的读音
Kasa to chōchin wa modoranu tsumori de kase
“借出雨伞和灯笼时要做好收不回来的准备”的含义
这句谚语教导我们，当你借出雨伞和灯笼等日常用品时，应该从一开始就做好它们不会归还的心理准备。
当借出的东西没有归还时，失望和愤怒往往源于你的期望。这可能会损害你们的关系。
相反，如果你在心理上做好借出就等于送出的准备，那么即使东西没有归还，你也不会感到沮丧。而如果它真的归还了，反而会成为一个愉快的惊喜。
这是保护人际关系的智慧。
人们在决定是否借东西给朋友或熟人时会使用这句谚语。它表明如果你要借出，就应该放下执着。
如果收不回来会让你困扰，那么一开始就不要借出去更明智。这种心态在今天借书、DVD或小额金钱时仍然适用。
这句谚语教导我们通过优先考虑顺畅的人际关系而非对物品的执着来建立成熟的关系。
起源和词源
这句谚语在文献中的确切首次出现时间尚不清楚。然而，它很可能源于江户时代普通民众的日常经验。
选择雨伞和灯笼与当时的生活条件密切相关。
在江户时代，雨伞和灯笼对普通人来说都不是便宜的物品。传统的日式雨伞是工匠制作的精美作品。
它们有竹制框架，覆盖着和纸。灯笼同样需要大量手工制作，用竹条和纸制成。
然而，当看到有人在突然下雨或黑暗道路上遇到困难时，这些也是你愿意借出的物品。
人类同情心与物品不归还现实之间的矛盾催生了这句谚语。人们不能忽视那些需要帮助的人，但他们借出的东西往往不会归还。
选择雨伞和灯笼是因为借用者很容易忘记归还它们。一旦雨停了，雨伞就变得不必要了。
当早晨来临时，灯笼就不再需要了。一旦眼前的问题得到解决，人们往往会忘记自己借了这些物品。
这种实用智慧已经传承了几代人。
有趣的事实
江户时代的雨伞比现代的要重得多。打开时重约一公斤，收起时重700克。
由竹制框架和和纸制成，它们不像今天的塑料雨伞那样是随意的物品。当东西不归还时，损失是巨大的。
灯笼是夜间道路上唯一的便携式照明。但它们很脆弱，容易受风影响，遇水就会变得无用。
借用者在使用过程中经常损坏它们。许多人可能因为太尴尬而不敢归还破损的灯笼。
使用例子
- 我朋友又没有归还我借给他的书，但”借出雨伞和灯笼时要做好收不回来的准备”，所以我就算了
- 他要借一万日元，但想起”借出雨伞和灯笼时要做好收不回来的准备”，我决定只给一个我不会在意的金额
普世智慧
这句谚语教导了一个深刻的真理：在人际关系中，期望是不和的种子。
当我们做善事时，我们无意识地期望得到回报。当我们感到这种期望被背叛时，善意就会变成怨恨。
人类天生想要帮助遇到困难的人。但当我们的善意没有得到回报时，我们也会感到失望和愤怒。
在这两种情绪之间摇摆是人性的一部分。
我们的祖先找到了解决这种矛盾的智慧。那就是”从一开始就不期望任何回报地借出”的心态。
这不是认命。实际上，这是获得积极心理自由的方法。通过放下期望，善意仍然是纯粹的善意。
这句谚语之所以传承至今，是因为它触及了人际关系的本质。
通过借东西这种日常情况，它教导我们放下执着，不期望回报的善意的价值，最重要的是，如何保护自己的内心平静。
对小事的执着可能会破坏重要的关系。我们的祖先看透了这种愚蠢。
当AI听到这句话时
假设借出的雨伞不会归还实际上会产生有趣的战略效果。
在博弈论的”重复囚徒困境”中，在反复的合作或背叛选择中最成功的策略被证明是”以牙还牙”。但这句谚语显示了一个更高级的机制。
不期望归还地借出不会给借用者施加”我必须偿还这个债务”的压力。
奇怪的是，这触发了他们自愿想要以另一种形式回报的心理。这被称为”间接互惠”而不是”直接互惠”。
A借雨伞给B，B帮助C，最终D帮助A。这创造了一个链条。
数学模型显示，在间接互惠发挥作用的群体中，合作行为保持稳定。
关键是”期望它们不归还”的心态。要求偿还创造了一个双方交易。
放下期望将其转化为多方网络。在一对一借贷中，最大回报是投资的100%。
但在网络中，你从多个人那里获得意想不到的好处，将投资效果放大许多倍。
江户平民经验性地发现了放下利润计算产生最大利润的悖论。
对今天的启示
这句谚语教导现代人放下执着的勇气的重要性。
因为我们今天通过智能手机和社交媒体不断连接，关系很容易因为小事而破裂。
一本借出的书没有归还，借出的钱被遗忘。这些琐碎的事情给重要的友谊蒙上阴影太浪费了。
实践这个教导的诀窍是在你借出的那一刻在心中做出决定。
问问自己，”如果这个不回来我会没事吗？”如果答案是否定的，一开始就不要借出去。
如果是肯定的，在那一刻就在心理上放手。这个简单的习惯会让你的关系变得出奇地轻松。
与人的联系远比对物品的执着更有价值。
这句谚语温和地教导了几百年来没有改变的人生优先级。在小事上的慷慨放手带来巨大的内心平静。
为什么不从今天开始这样生活呢？
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