Comment lire « Vivre coûte deux ryō, mourir en coûte cinq »
Iki ni ryō ni shini go ryō
Signification de « Vivre coûte deux ryō, mourir en coûte cinq »
Ce proverbe signifie que bien qu’on puisse vivre simplement et maintenir des coûts bas durant sa vie, les dépenses après la mort pour les funérailles et les services commémoratifs finissent par être étonnamment élevées.
Les gens peuvent économiser autant qu’ils le souhaitent de leur vivant. Mais une fois morts, de nombreuses dépenses s’accumulent. Celles-ci incluent les préparatifs funéraires, les offrandes aux prêtres bouddhistes et l’achat de pierres tombales.
Les membres de la famille veulent honorer le défunt correctement. Ils dépensent donc souvent plus d’argent que la personne n’en dépensait pour ses frais de subsistance quotidiens de son vivant.
Ce dicton critique le coût élevé des funérailles. Mais il enseigne aussi une leçon. Peut-être devrions-nous dépenser plus d’argent à profiter de la vie au lieu de tout économiser pour des funérailles coûteuses après notre mort.
Il reflète les sentiments honnêtes des gens ordinaires. Si vous allez de toute façon dépenser une fortune pour des funérailles, ne serait-il pas mieux d’utiliser cet argent pour vous-même tant que vous êtes encore vivant ?
Origine et étymologie
Le premier écrit exact de ce proverbe n’est pas clair. Cependant, il provient probablement de la vie quotidienne des gens ordinaires durant la période d’Edo.
Les montants spécifiques « deux ryō » et « cinq ryō » montrent que l’économie monétaire s’était répandue parmi les citoyens ordinaires à cette époque.
Durant la période d’Edo, un ryō valait environ 100 000 yens dans la monnaie d’aujourd’hui. Deux ryō représenteraient environ 200 000 yens, et cinq ryō environ 500 000 yens.
Les gens pouvaient gérer les dépenses de la vie quotidienne avec des dépenses frugales d’environ deux ryō. Mais les services funéraires, les cérémonies commémoratives et les pierres tombales après la mort coûtaient jusqu’à cinq ryō.
Cela reflétait l’expérience réelle des gens ordinaires de cette époque.
Les funérailles de la période d’Edo mettaient l’accent sur les apparences encore plus qu’aujourd’hui. Même les familles pauvres essayaient d’organiser des funérailles respectables parce qu’elles se souciaient de ce que les autres pensaient.
Les gens qui vivaient simplement durant leur vie avaient encore des familles qui ressentaient la pression. Elles devaient organiser des funérailles appropriées pour sauver la face devant les voisins et les parents.
Ce proverbe exprimait les valeurs sociales de cette époque. Il utilisait des montants spécifiques pour montrer combien le coût des rituels de mort était lourd. Cela en faisait quelque chose que les gens ordinaires pouvaient partager et comprendre.
Faits intéressants
Les coûts funéraires de la période d’Edo variaient grandement selon la classe sociale et la région. Mais parmi les gens ordinaires, il y avait même un terme « pauvreté funéraire ».
Cela montre combien les dépenses funéraires étaient un problème majeur qui comprimait les budgets des ménages.
À Edo, la crémation était courante. Mais les petites dépenses s’additionnaient. Celles-ci incluaient les cercueils, les tablettes commémoratives en bois et les paiements aux moines bouddhistes.
Même aujourd’hui, les coûts funéraires moyens dépassent un million de yens. Comparé aux dépenses de subsistance mensuelles, le sentiment de « cinq ryō pour mourir » n’a pas changé.
À travers différentes époques, les gens font face à la même réalité économique.
Exemples d’usage
- Mon grand-père a vécu une vie simple, mais quand j’ai vu les coûts funéraires, j’ai vraiment compris « Vivre coûte deux ryō, mourir en coûte cinq »
- On dit « Vivre coûte deux ryō, mourir en coûte cinq », et je regrette de ne pas avoir dépensé plus pour moi-même de mon vivant
Sagesse universelle
Derrière ce proverbe se cache une contradiction humaine fondamentale. De leur vivant, les gens valorisent l’économie d’argent et pratiquent la frugalité.
Pourtant après la mort, ils n’épargnent aucune dépense. Cette contradiction reflète en fait une psychologie humaine profonde.
Les vivants peuvent juger « c’est suffisant » pour eux-mêmes. Mais les morts ne peuvent pas parler. Alors les familles essaient de les honorer plus généreusement que durant leur vie, poussées par le regret de penser « j’aurais dû faire plus ».
Les funérailles ne sont pas seulement pour le défunt. Elles montrent aussi le statut social de la famille. La nature humaine qui se soucie des apparences et de la réputation pousse les coûts funéraires plus haut.
En réfléchissant plus profondément, ce proverbe enseigne l’importance de « vivre dans le présent » à travers l’ironie. Même si les gens dépensent une fortune pour vous après la mort, vous ne pouvez pas en profiter.
Le message demande : ne devrions-nous pas dépenser notre argent et notre temps sur ce moment présent tant que nous sommes vivants ?
Tout le monde doit faire face à la mort éventuellement. Étant donné ce fait inévitable, comment devrions-nous vivre ? Ce proverbe transmet la philosophie de vie honnête de nos ancêtres.
Nous devrions choisir une vie épanouissante plutôt que des démonstrations vides après la mort.
Quand l’IA entend cela
La différence de prix de 2,5 fois montrée dans ce proverbe correspond remarquablement au « coefficient d’aversion aux pertes de 2,0 à 2,5 fois » découvert par la Théorie des Perspectives du prix Nobel Daniel Kahneman.
Cela signifie que les Japonais de la période d’Edo ont quantifié avec précision un trait cognitif comme prix de marché. Ils comprenaient que les cerveaux humains ressentent les pertes environ 2,5 fois plus lourdement que les gains.
Cela s’est produit plus de 200 ans avant que la recherche scientifique ne le prouve.
Ce qui est intéressant, c’est que cette différence de prix ne peut pas être expliquée par la simple offre et demande. Les coûts de fabrication des cercueils ne devraient pas différer beaucoup des objets du quotidien.
Alors pourquoi coûtaient-ils 2,5 fois plus ? La réponse est que la « peur de la perte par la mort » a fait monter la volonté de payer.
Les familles tendent à payer au-delà des jugements de prix rationnels. Elles veulent éviter les pertes psychologiques comme le regret et la culpabilité envers le défunt. C’est exactement le même mécanisme qui rend les coûts funéraires modernes chers.
Encore plus remarquable est que ce ratio de prix est resté stable à travers la société. Les biais psychologiques individuels sont devenus agrégés comme prix de marché et maintenus sur de longues périodes.
Cela signifie que les distorsions cognitives dans les cerveaux humains sont intégrées dans les systèmes économiques. Le biais d’aversion aux pertes gravé dans nos cerveaux est une force universelle qui fait bouger les marchés à travers le temps.
Leçons pour aujourd’hui
Ce proverbe nous enseigne l’importance de reconsidérer les priorités de la vie. Ne devrions-nous pas valoriser l’enrichissement de nos vies présentes plutôt que d’avoir de grandes funérailles après la mort ?
Dans la société moderne, nous dépensons de l’argent pour les apparences et les formalités dans de nombreuses situations. Mais ce qui compte vraiment n’est pas la grandeur formelle. C’est la richesse du cœur tant que nous sommes vivants.
Le temps avec la famille, réaliser vos rêves, exprimer la gratitude aux êtres chers. Ce sont des choses que vous ne pouvez faire que de votre vivant.
Ce proverbe suggère aussi l’importance de la planification de fin de vie et de l’organisation des affaires de son vivant. Si vous exprimez clairement vos souhaits concernant la mort à l’avance, votre famille n’aura pas besoin de trop dépenser.
Leur dire « gardez cela simple » ou « utilisez cet argent pour la famille vivante à la place » est aussi une expression d’amour.
Votre vie existe maintenant, en ce moment. Vivre sans regrets ne concerne peut-être pas les démonstrations vides après la mort.
Il s’agit peut-être de chérir chaque jour qui vient.
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