Prononciation de « 元の木阿弥 »
Moto no mokuami
Signification de « 元の木阿弥 »
« Retour au moine Mokuan d’origine » signifie que bien qu’une situation se soit temporairement améliorée ou ait évolué positivement, elle finit par revenir à l’état initial défavorable ou à la condition originale.
Ce proverbe est utilisé dans des situations où il semblait qu’un problème avait été résolu grâce à des efforts ou de l’ingéniosité, mais où le même problème se reproduit avec le temps. Il est particulièrement utilisé pour exprimer la régression qui se produit lorsque seules des mesures superficielles ont été prises plutôt que des solutions fondamentales.
Même à l’époque moderne, il est utilisé dans des situations telles que lorsque quelqu’un réussit un régime mais reprend du poids, lorsqu’une entreprise qui avait temporairement récupéré ses performances retombe dans des difficultés financières, ou lorsque des relations humaines qui semblaient s’être améliorées retournent à leur état hostile d’origine. La raison d’utiliser cette expression est qu’elle peut exprimer avec précision la situation complexe de ne pas simplement échouer, mais de s’être dirigé dans une bonne direction pour finalement se retrouver au point de départ.
Origine et étymologie
L’origine de « Retour au moine Mokuan d’origine » est basée sur une anecdote concernant une personne nommée Mokuami qui servait la famille Tsutsui pendant la période des États en guerre.
Quand Tsutsui Junshō mourut de maladie, son fils Junkei était encore jeune, et c’était une situation dangereuse pour lui d’hériter de la direction familiale. Alors les vassaux installèrent un homme nommé Mokuami, qui ressemblait étroitement au seigneur décédé, comme doublure, prétendant que Junshō était encore vivant. Mokuami agit comme commandant militaire et soutint la survie de la famille Tsutsui.
Cependant, quand Junkei grandit et atteignit un âge où il pouvait hériter de la direction familiale, le rôle de Mokuami prit fin. Il dut retourner à son statut original de fermier. Bien que Mokuami ait été traité comme un seigneur féodal pendant un temps et ait vécu une vie luxueuse, il retourna finalement à son état initial.
De ce fait historique, l’expression « Retour au moine Mokuan d’origine » naquit, et elle en vint à désigner des situations qui devenaient temporairement bonnes mais finissaient par retourner à l’état original. Cette expression peut aussi être trouvée dans la littérature de la période d’Edo et on pense qu’elle devint largement utilisée parmi les gens ordinaires. Il est intéressant de voir comment une histoire vraie de la période des États en guerre devint établie comme un proverbe qui continue jusqu’à aujourd’hui.
Le saviez-vous
La période pendant laquelle Mokuami servit comme doublure aurait duré environ trois ans, durant lesquels il vécut complètement comme Tsutsui Junshō. Il assista aux réunions avec les vassaux et prit même des décisions de gestion pour le territoire, donc il devait avoir besoin de capacités d’acteur considérables et de connaissances.
Ce qui est intéressant, c’est que des archives montrent que même après que Mokuami soit retourné être fermier, la famille Tsutsui continua à prendre soin de ses moyens de subsistance. Bien qu’il soit devenu « Retour au moine Mokuan d’origine », ses accomplissements continuèrent à être reconnus.
Exemples d’usage
- J’ai nettoyé ma chambre, mais en une semaine c’est redevenu Retour au moine Mokuan d’origine
- J’ai perdu 5 kilogrammes en faisant un régime, mais cela a fini par être Retour au moine Mokuan d’origine et mon poids est revenu
Interprétation moderne
Dans la société moderne, le phénomène de « Retour au moine Mokuan d’origine » apparaît sous des formes plus complexes et diverses. Particulièrement avec les progrès de la digitalisation, la différence entre amélioration temporaire et solutions fondamentales est devenue plus claire.
Prenant la DX (Transformation Digitale) d’entreprise comme exemple, même si de nouveaux systèmes sont introduits et que l’efficacité du travail semble s’améliorer, si la conscience des employés et la culture organisationnelle ne changent pas, il y a de nombreux cas où les choses retournent finalement à l’état inefficace original. L’introduction superficielle de technologie seule ne peut pas fournir de résolution fondamentale des problèmes.
Avec la diffusion des médias sociaux, le phénomène « Retour au moine Mokuan d’origine » est devenu visible même au niveau individuel. Même quand les gens prennent des résolutions du Nouvel An ou font des déclarations d’auto-réforme, on peut voir d’après les changements dans leurs publications qu’ils retournent à leurs modèles de style de vie originaux après quelques mois.
D’autre part, des méthodologies pour prévenir « Retour au moine Mokuan d’origine » se sont aussi développées à l’époque moderne. Il y a des outils et méthodes abondants pour soutenir l’amélioration continue, tels que les applications de formation d’habitudes, le coaching, et les cycles PDCA. Cependant, une situation ironique a aussi émergé où ces outils eux-mêmes deviennent « Retour au moine Mokuan d’origine » s’ils cessent d’être utilisés.
Ce qui est important, c’est de se concentrer sur la création de systèmes durables plutôt que sur des changements temporaires.
Quand l’IA entend ceci
Le problème le plus fascinant que l’histoire de Mokuami pose à notre époque moderne est que la perception sociale change du tout au tout selon la « motivation du déguisement ».
Selon la « théorie de la dissonance cognitive » en psychologie, les gens portent des jugements complètement différents sur un même acte de « mentir » selon les raisons qui le motivent. Dans le cas de Mokuami, comme il avait une « motivation altruiste » consistant à protéger son seigneur, son histoire a été transmise aux générations suivantes comme un beau récit.
Cependant, quand on observe les problèmes d’usurpation d’identité contemporains, la complexité des motivations devient évidente. Prenons par exemple la mise en scène de soi sur les réseaux sociaux. Il s’agit d’une motivation personnelle liée au « besoin de reconnaissance », mais on ne peut pas la qualifier de complètement mauvaise. En effet, dans la société moderne, « jouer son moi idéal » est en quelque sorte exigé.
Plus fascinant encore sont les problèmes de falsification des entreprises. La falsification alimentaire ou la manipulation des données de consommation de carburant naissent d’une motivation collective de « défense organisationnelle ». C’est un troisième modèle de motivation, différent à la fois du mensonge individuel et de la loyauté de Mokuami.
Autrement dit, notre époque moderne est une ère où coexistent trois motivations de déguisement : la « loyauté pure » comme celle de Mokuami, la « reconnaissance de soi » des réseaux sociaux, et la « préservation organisationnelle » des entreprises. Même pour un même « état d’inauthenticité », le jugement social varie considérablement selon la psychologie qui le sous-tend. C’est précisément là que réside la complexité fondamentale de notre « société d’usurpation » contemporaine.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que « Retour au moine Mokuan d’origine » enseigne aux gens modernes, c’est que le vrai changement nécessite du temps et des efforts continus. Il nous rappelle l’importance de ne pas se satisfaire du succès temporaire, mais de travailler sur l’amélioration fondamentale.
Ce proverbe vous parle, vous disant de ne pas craindre l’échec. Même si vous devenez « Retour au moine Mokuan d’origine », ce n’est pas la fin. Plutôt, c’est une opportunité précieuse d’apprendre ce qui mène aux solutions fondamentales.
Dans la société moderne, des solutions immédiates tendent à être demandées, mais les changements vraiment précieux se construisent avec le temps. Changer les habitudes, améliorer les relations, acquérir des compétences – tout cela se réalise en continuant sans abandonner même après un ou deux revers.
Plutôt que de craindre « Retour au moine Mokuan d’origine », essayez de l’accepter comme partie du cycle de croissance. C’est parce qu’il y a des moments de retour que vous pouvez trouver de meilleures méthodes la prochaine fois. Vos défis ne sont jamais gaspillés.
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