Aussprache von „木仏金仏石仏”
Kibutsu kinbutsu ishibotoke
Bedeutung von „木仏金仏石仏”
“Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha” ist ein Sprichwort, das ausdrückt, wie selbst wenn Erscheinungen und Formen unterschiedlich sind, der wesentliche Wert und die Bedeutung gleich bleiben.
Es entstand aus der Idee, dass eine Buddhastatue, ob aus Holz, Gold oder Stein gefertigt, trotz Unterschieden in Materialien und luxuriösem Aussehen, keine Veränderung im wesentlichen Wert als Buddha erfährt. Dies lehrt die Wichtigkeit, sich nicht von oberflächlichen Unterschieden in menschlichen Beziehungen und der Beurteilung von Angelegenheiten irreführen zu lassen, sondern das Wesen zu erkennen.
Dieses Sprichwort wird als Warnung verwendet, Menschen nicht aufgrund von Unterschieden in Status, Reichtum oder Aussehen zu diskriminieren oder oberflächliche Urteile über den Wert von Dingen zu fällen. Es ist auch ein Satz, der uns daran erinnert, dass der wesentliche Wert unverändert bleibt, wenn wir uns im Vergleich zu anderen minderwertig fühlen. Auch heute wird es als universelle Lehre verstanden, die hinterfragt, was wahrer Wert für uns ist, die wir dazu neigen, uns von Marken, Titeln und auffälligen Erscheinungen irreführen zu lassen.
Herkunft und Etymologie
Der Ursprung von “Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha” ist tief mit der buddhistischen Kultur der Edo-Zeit verbunden. Dieses Sprichwort ist ein Ausdruck, der hölzerne, metallene und steinerne Buddhastatuen auflistet, die für die Menschen jener Zeit die vertrautesten und heiligsten Existenzen waren.
Während der Edo-Zeit wurden Buddhastatuen nach ihren Materialien in Rang und Wert unterschieden. Goldbuddhas waren die teuersten und prestigeträchtigsten, Holzbuddhas waren gewöhnlich und zugänglich, und Steinbuddhas wurden im Freien aufgestellt und von einfachen Menschen geliebt. Es gab jedoch eine buddhistische Lehre, dass unabhängig davon, aus welchem Material sie gefertigt waren, sich ihr wesentlicher Wert als Buddhastatuen nicht änderte.
Es wird angenommen, dass der Hintergrund der Entstehung dieses Sprichworts auch Ironie gegenüber dem Klassensystem der Edo-Zeit enthielt. Dies spiegelt die Philosophie wider, dass auch Menschen, während sie unterschiedliche gesellschaftliche Behandlung basierend auf Status, Position und Reichtum erhalten, im Wesen unveränderten Wert als menschliche Wesen haben sollten.
“Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha” etablierte sich als Worte, die die Weisheit der Edo-Bürger enthielten und die Wichtigkeit lehrten, sich nicht von oberflächlichen Unterschieden irreführen zu lassen, sondern zum Wesen durchzublicken. Es ist ein Sprichwort mit tiefer Einsicht, das nur in einer Ära geboren werden konnte, in der die buddhistische Kultur im täglichen Leben verwurzelt war.
Wissenswertes
Bei der Buddhastatuen-Produktion während der Edo-Zeit verwendeten Holzbuddhas hauptsächlich Zypresse und Zelkova, Goldbuddhas waren meist Kupfer mit Goldplattierung, und reine goldene waren extrem selten. Die vertrautesten für einfache Menschen waren Steinbuddhas, und besonders Straßenrand-Jizo-Statuen waren auch Spielkameraden für Kinder.
Während der Edo-Zeit, als dieses Sprichwort entstand, wurde auch der Ort, wo Buddhastatuen aufgestellt wurden, durch ihr Material bestimmt. Goldbuddhas standen tief im Inneren der Haupthalle, Holzbuddhas in der Haupthalle oder im buddhistischen Altarraum, und Steinbuddhas auf Tempelgelände oder an Straßenrändern, was interessanterweise die hierarchische Struktur der Gesellschaft widerspiegelte.
Anwendungsbeispiele
- Diese Person mag keine formale Bildung haben, aber wie bei Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha bleibt ihr Wert als Person unverändert
- Ob Luxusmarken oder gewöhnliche Produkte, wie Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha sind ihre wesentlichen Funktionen dieselben
Moderne Interpretation
In der modernen Gesellschaft hat die Lehre von “Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha” eine noch wichtigere Bedeutung als zuvor. Mit der Verbreitung sozialer Medien haben wir täglich mehr Gelegenheiten, uns mit dem Leben anderer zu vergleichen. In einer Umgebung, die von Fotos luxuriöser Autos, Markenartikeln und üppigen Mahlzeiten überquillt, befinden wir uns in Umständen, wo wir leicht von oberflächlichem Reichtum irregeführt werden.
Besonders bei der Jobsuche und auf dem Arbeitsmarkt verstärkt sich die Tendenz, Menschen nach “Aushängeschildern” wie Bildungshintergrund, Arbeitsgeschichte und Firmennamen zu beurteilen. Jedoch können tatsächliche Arbeitsfähigkeit und Menschlichkeit nicht allein durch diese äußeren Faktoren gemessen werden. Der Geist von Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha stellt solche modernen Werte in Frage.
Andererseits hat sich mit der fortschreitenden Globalisierung in der Moderne auch das Verständnis für Vielfalt vertieft. Da sich Gelegenheiten mehren, dass Menschen unterschiedlicher kultureller Hintergründe, Bildungsumgebungen und wirtschaftlicher Situationen zusammenarbeiten, wird die Wichtigkeit, wesentlichen Wert jenseits oberflächlicher Unterschiede zu finden, neu erkannt.
Mit dem technologischen Fortschritt wird KI zunehmend in der Personalbeurteilung eingesetzt, aber dieses Sprichwort erinnert uns daran, dass es wesentliche menschliche Werte gibt, die nicht allein durch Daten gemessen werden können. In einer Ära, die hinterfragt, was wahrer Reichtum ist, erstrahlt alte Weisheit in neuem Licht.
Wenn KI dies hört
Holzbuddhas verbrennen im Feuer, goldene Buddhas werden gestohlen, steinerne Buddhas werden zerstört. Betrachtet man dieses Phänomen durch die Brille der buddhistischen „drei Gifte”, zeigen sich erstaunliche Übereinstimmungen.
Das Verbrennen von Holz symbolisiert „Zorn”. Zorn ist eine Emotion, die das Herz völlig ausbrennt und bei Kontrollverlust zur Selbstzerstörung führt. Zum Beispiel folgt jemand, der vor Wut Gegenstände bewirft, derselben Struktur wie einer, der sich letztendlich selbst die Hand verletzt.
Der Diebstahl goldener Buddhas ist eine Manifestation der „Gier”. Das Material Gold selbst stimuliert Begierden und treibt Menschen zur Kriminalität. Interessanterweise zeigen psychologische Studien, dass bereits das Betrachten von Bildern, die an Geld erinnern, die Kooperationsbereitschaft der Menschen verringert.
Die Zerstörung steinerner Buddhas ist das Ergebnis von „Klagen”, also Sturheit und Unwissen. Steinhartes Denken verliert seine Flexibilität und bricht schließlich zusammen. Ähnlich wie stur Personen durch Reibungen mit ihrer Umgebung isoliert werden und ihre Beziehungen „zerbrechen”.
Das bedeutet: Ganz gleich aus welchem Material man einen Buddha fertigt, die Eigenschaften dieses Materials stimulieren menschliche Begierden. Die materiellen Wahlmöglichkeiten Holz, Gold und Stein entsprechen ironischerweise perfekt den drei Begierden, vor denen der Buddhismus am eindringlichsten warnt. Dies ist eine tiefe Einsicht, die die Schwierigkeit zeigt, sich als Mensch vollständig von der materiellen Welt zu befreien.
Lehren für heute
Was “Holzbuddha, Goldbuddha, Steinbuddha” uns modernen Menschen lehrt, ist die Wichtigkeit, die Fähigkeit zu kultivieren, wahren Wert zu erkennen. In der modernen Gesellschaft, die von Informationen überquillt, neigen wir dazu, Dinge nach oberflächlichen Informationen zu beurteilen, aber wir möchten die Gewohnheit entwickeln, einen Schritt zurückzutreten und das Wesen zu untersuchen.
Am Arbeitsplatz konzentrieren wir uns nicht nur auf Titel und Hintergründe, sondern auf den Charakter einer Person und ihre Einstellung zur Anstrengung. Auch bei der Produktwahl berücksichtigen wir nicht nur Marken und Preise, sondern ob es Funktionen und Werte gibt, die wir wirklich brauchen. Und vor allem, anstatt sich mit anderen zu vergleichen und sich niedergeschlagen zu fühlen, möchte ich, dass Sie den wesentlichen Wert schätzen, den Sie selbst besitzen.
Dieses Sprichwort lehrt uns auch Toleranz. Wenn wir Menschen, die anders aussehen oder unterschiedliche Umstände haben, mit Respekt als Mitmenschen behandeln können, sollten wir sicherlich reiche menschliche Beziehungen aufbauen können. Jenseits oberflächlicher Unterschiede, sollten wir nicht eine Gesellschaft schaffen können, in der wir durch die Achtsamkeit jeder Person die wesentliche Güte des anderen erkennen können?
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