“野良の節句働き”的读音
Nora no sekku bataraki
“野良の節句働き”的含义
“野外的节日劳作”是一个谚语，描述只有一个人在工作而其他人都在休息的情况，换句话说，描绘某人与周围环境隔离地独自工作。
这个谚语主要用于两种情况。一种是客观地描述只有一个人在假日或休息日工作的情况。另一种是用来表达独自工作、与群体分离的人的感受或处境。
在现代，它通常用来指那些在黄金周或年末新年假期等长假期间来上班的人，或者在同事们享受送别会或欢迎会时加班的人。这个谚语包含了对这种情况的同情和理解，包括对那个人的处境和感受的共鸣，超越了仅仅是”独自工作”的事实。
起源与词源
“野外的节日劳作”的起源深深植根于江户时代农村社会的习俗。”野良”指的是在田地和稻田中的农业工作，而”节句”指的是年度活动，如五个季节性节日（人日、上巳、端午、七夕和重阳）。
在江户时代的农村，季节性节日被认为是向神明表达感谢和祈祷家庭健康的重要日子，许多人通常会暂停农活参加节日和活动。特别是在男孩节和七夕期间，会举行全村庆祝活动，为平时忙碌的农民提供珍贵的休息机会和加强社区联系的时机。
然而，农业是受天气和季节影响的工作。在插秧和收获季节，或者当突然的天气变化需要紧急工作时，就会出现即使在节日期间也必须继续田间工作的情况。在这种时候，当周围的人都在享受节日时，农民独自在田间默默工作的景象就被称为”野外的节日劳作”。
这个表达从农村社会中产生，用来描述一个人必须采取与社区其他人不同行动的情况，最终被广泛使用。
趣闻
在江户时代的农村，在节日工作不仅困难，而且被认为是对神明的不敬。因此，从事”野外的节日劳作”的人会受到周围人的特别关注，要么被认为有非常紧迫的情况，要么被认为是格外勤奋的人。
这个谚语中出现的”野良”一词在现代经常用来表示”无主的”，如”流浪狗”或”流浪猫”，但最初它是一个意思为”田地和稻田”或”农业工作”的词。
使用例
- 当大家都在年终聚会上玩得开心时，只有他一个人在做野外的节日劳作，准备材料
- 黄金周期间的野外的节日劳作很辛苦，但由于截止日期的关系也没办法
现代解读
在现代社会，”野外的节日劳作”的含义发生了显著变化。虽然它曾经描述农业社会特有的情况，但由于工作方式的多样化，现在它承载着更复杂的含义。
远程办公的普及创造了一种新形式的”野外的节日劳作”，人们在物理上与家人处于同一空间，但只有他们在工作。此外，由于全球化，由于海外业务而必须在日本假日工作的情况增加了。
另一方面，在现代，个人价值观和工作方式已经多样化，越来越多的人选择在与他人不同的时间工作。自由职业者和企业家有时将此视为有效利用他人休息时间的策略。
然而，在长时间工作和过度劳累已成为社会问题的现代，这个谚语也在工作方式改革的背景下受到关注。它有时被用作对”野外的节日劳作”已成为常态的工作环境的警告，不仅仅是勤奋的表达，也作为指出工作环境问题的术语发挥作用。
这样，谚语的含义和用法随着时代的变化而不断改变。
当AI听到时
江户时代的农民和现代的上班族，其实都在同样的结构中痛苦挣扎。
“野良节句劳作”这句话产生的背景，是年贡的沉重压力。农民必须将收成的约4成作为年贡上缴，根本没有在节日休息的余裕。也就是说，他们被来自上层的压力剥夺了”休息的权利”。
现代的黑心企业结构完全相同。根据厚生劳动省的调查，带薪休假使用率仅停留在约58%。”大家都在工作，只有自己不能休息””有销售目标所以不能休息”这种情况，正好与被年贡追赶的农民重合。
特别有趣的是，两者都不是”个人懒惰”，而是”制度问题”。江户时代是年贡制度，现代则是成果主义和人手不足，将劳动者逼入无法休息的境地。
更令人惊讶的是，两者都用”劳动是美德”这种价值观来正当化。江户时代美化为”勤勉的农民”，现代则美化为”努力的员工”。
也就是说，日本从300多年前开始，就一直延续着试图用个人精神论来解决结构性劳动问题的文化。技术虽然进步了，但劳动观的本质却没有改变。
给现代人的启示
“野外的节日劳作”教给现代人的是独自努力是有价值的。没有必要因为在社交媒体上看到其他人的有趣活动而感到沮丧，或者因为只有自己在做不同的事情而责备自己。
重要的是理解你为什么做出这种选择。你是出于责任感而工作，为了实现目标，还是处于真的想休息但不能休息的情况？通过明确原因，你处理这种情况的方式也会改变。
此外，如果你周围有人在做”野外的节日劳作”，重要的是理解他们的处境和努力，并给他们温暖的话语。对独自努力工作的人的同情一定会触动他们的心。
在现代社会，工作方式已经多样化，但正因为如此，尊重彼此的选择很重要。有时独自努力工作，有时与大家一起休息——两者都是有价值的选择。
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