Prononciation de « これに懲りよ道才坊 »
Kore ni kori yo dōsaibō
Signification de « これに懲りよ道才坊 »
Ce proverbe est une expression utilisée envers les personnes insensées qui répètent les mêmes erreurs, signifiant « apprends ta leçon cette fois et que cela te serve de leçon ».
Il est principalement utilisé envers les personnes qui commettent les mêmes erreurs malgré des avertissements répétés, ou celles qui ne réfléchissent pas même après avoir subi des conséquences douloureuses, avec un sentiment d’exaspération en disant « cela devrait te servir de leçon ». Plutôt qu’un simple reproche, il contient de manière caractéristique des émotions similaires à la résignation face à la sottise de l’autre personne. Même aujourd’hui, il est parfois utilisé envers les personnes qui manquent de capacité d’apprentissage ou répètent les mêmes erreurs, mais il est souvent perçu comme une expression quelque peu démodée. Cette expression inclut le fait de ne pas abandonner complètement l’autre personne, mais contient aussi l’attente de « cette fois-ci à coup sûr ».
Origine et étymologie
L’origine de « Que cela te serve de leçon, moine Dōsai » viendrait du nom « Dōsaibō », un moine sot qui apparaissait dans les récits de rakugo et de kōdan de l’époque d’Edo. Dōsaibō était dépeint comme un moine qui, malgré un nom combinant les concepts bouddhistes de « dōshin » (dévotion religieuse) et « saikaku » (sagesse), était en réalité obtus et commettait constamment des erreurs.
Cette expression aurait été utilisée à l’origine comme une phrase toute faite que les gens autour de lui disaient avec exaspération chaque fois que Dōsaibō répétait les mêmes échecs dans les histoires de rakugo. Le mot « koriru » signifie apprendre de l’échec ou d’expériences douloureuses, et était utilisé envers des personnages sots comme Dōsaibō avec le sens « apprends ta leçon cette fois ».
Dans la culture populaire de l’époque d’Edo, de tels personnages de moines comiques étaient appréciés, et de nombreux moines sots similaires apparaissaient en plus de Dōsaibō. Ces histoires étaient racontées dans les théâtres yose et aux coins des rues, largement appréciées comme divertissement pour les gens ordinaires, si bien que le nom « Dōsaibō » et les expressions représentant sa sottise finirent par s’établir comme proverbes communs.
Le saviez-vous
Le nom « Dōsaibō » était en fait un nom ironique. « Dōshin » signifie dévotion sincère à la voie bouddhiste, et « saikaku » signifie excellente sagesse, donc il devrait originellement représenter un moine exemplaire. Cependant, dans le rakugo, il était dépeint comme un personnage sot complètement opposé à son nom, et l’écart entre le nom et la réalité devenait un dispositif qui induisait le rire.
Dans le rakugo de l’époque d’Edo, de nombreux personnages de moines sots avec « bō » dans leurs noms apparaissaient en plus de Dōsaibō, tels que « Shittaka-bō » et « Nonki-bō ». Ceci reflèterait l’arrière-plan culturel des gens ordinaires appréciant cela comme une satire contre les moines autoritaires de l’époque.
Exemples d’usage
- Faire encore la même erreur – que cela te serve de leçon, moine Dōsai !
- Puisque tu n’écoutes pas peu importe combien de fois je te le dis, c’est un cas de « que cela te serve de leçon, moine Dōsai ».
Interprétation moderne
Dans la société moderne, les situations où ce proverbe est utilisé ont considérablement changé. Dans notre société de l’information, les schémas de répétition des mêmes échecs sont devenus plus complexes, avec des cas croissants qui ne peuvent être expliqués par un simple manque d’apprentissage seul.
Par exemple, les gens pourraient ressentir des émotions de « que cela te serve de leçon, moine Dōsai » envers ceux qui causent répétitivement des controverses sur les réseaux sociaux, les personnes âgées qui tombent plusieurs fois dans des arnaques, ou les personnes qui deviennent victimes de fraudes d’investissement similaires. Cependant, à l’époque moderne, nous en sommes venus à comprendre que des facteurs complexes tels que les écarts d’information, les vulnérabilités psychologiques et les addictions se cachent derrière de tels comportements.
De plus, les valeurs modernes ont soulevé des questions sur le fait d’étiqueter simplement les personnes qui répètent des échecs comme « sottes ». Alors que la compréhension des troubles d’apprentissage et des troubles du développement s’est approfondie, la reconnaissance s’est répandue que répéter les mêmes échecs n’est pas nécessairement causé seulement par la négligence ou la sottise d’une personne.
D’autre part, dans la gestion organisationnelle et les environnements éducatifs, le concept d’« apprendre de l’expérience » montré par ce proverbe reste important. Cependant, à l’époque moderne, il est plus souvent compris dans le contexte d’indiquer le besoin d’un soutien d’apprentissage constructif, plutôt que d’être utilisé d’une manière qui méprise les autres.
Quand l’IA entend ceci
Le nom « Dōsaibō » cache un mécanisme fascinant de la langue japonaise. Ce terme n’est pas le nom d’une personne réelle, mais un nom fictif créé pour signifier « un moine qui ne connaît pas la raison ».
Il faut porter attention à la partie « bō ». Bien que ce mot désigne un moine, à l’époque d’Edo, il portait aussi une connotation péjorative désignant un « homme immature ». Ainsi, « Dōsaibō » est un artifice linguistique qui présente le sens d’« homme stupide incapable de comprendre la raison » comme s’il s’agissait du nom d’une personne réelle.
Cette technique d’expression peut être appelée « familiarisation par personnification ». En transformant l’abstrait « personne ayant agi stupidement » en un personnage concret appelé « monsieur Dōsaibō », elle adoucit les réprimandes sévères. Cela crée une proximité chaleureuse, comme si l’on faisait la morale à un personnage de bande dessinée.
La raison pour laquelle cette expression est tombée en désuétude à notre époque est également intéressante. Les réprimandes utilisant des noms de personnes ne correspondent plus aux valeurs contemporaines qui « privilégient la dignité individuelle ». Même avec des noms fictifs, les expressions évoquant des figures spécifiques sont désormais évitées.
À la place, l’époque moderne privilégie des expressions directes comme « réfléchis bien » ou « fais attention », et plutôt que la familiarité par individualisation, on valorise un langage clair qui ne blesse pas.
Leçons pour aujourd’hui
Ce que ce proverbe enseigne aux gens modernes est l’importance d’apprendre de l’échec, et simultanément la nécessité de tolérance envers les autres. Nous avons tous des moments où nous devenons « Dōsaibō ». Ce qui est important, c’est d’avoir l’humilité de réfléchir sur le fait de savoir si nous répétons nous-mêmes les mêmes échecs.
Dans la société moderne, malgré l’information débordante, des arnaques et échecs similaires se répètent. Ce n’est pas de la simple sottise, mais cela se rapporte aussi aux caractéristiques psychologiques humaines et aux problèmes structurels sociaux. Par conséquent, plutôt que de se sentir supérieur en voyant les échecs des autres, il est important de les aborder avec le sentiment que « cela aurait pu m’arriver ».
Aussi, quand nous rencontrons des personnes qui répètent des échecs, plutôt que d’être simplement exaspérés, nous avons besoin d’une attitude d’essayer de comprendre pourquoi cela arrive. À l’époque moderne, de nombreux « échecs répétés » peuvent être prévenus grâce à un soutien approprié et des améliorations environnementales. Ce proverbe nous enseigne l’importance d’apprendre, tout en nous enseignant aussi la valeur de veiller sur les autres avec un regard humainement chaleureux.
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